Konsep Bekerja Menurut Pandangan Islam
Oleh:
Hj. Ahmad bin Hj. Awang, Institut Dakwah Dan Latihan Islam, BAHEIS
Pendahuluan:
Tidak ada siapa yang akan mempertikaikan jika ada yang mengatakan bahawa setiap orang mahu bekerja atau mendapatkan pekerjaan untuk menjamin kehidupannya. Kalau kita ambil contoh dari golongan belia, baik yang berpelajaran menengath atau tinggi sama ada mereka yang gagal dan tidak pernah bersekolah langsung, semuanya bercita-cita untuk mendapat pekerjaan atau boleh bekerja bagi menampung keperluan hidupnya sendiri atau keluarganya. Adakah bekerja itu boleh dipandang sebagai suatu kewajipan atau tanggungjawab yang mempunyai tujuan yang lebih luas? Tetapi apakah yang bekerja itu hanya sekadar untuk menampung dan menjamin kehidupan di dunia ini. Soalan ini perlulah kita jawab dengan memahami konsep kerja menurut pandangan Islam.
Pengertian Kerja:
Kerja atau amal menurut Islam dapat diertikan dengan makna yang umum dan makna yang khusus. Amal dengan makna umum ialah melakukan atau meninggalkan apa jua perbuatan yang disuruh atau dilarang oleh agama yang meliputi perbuatan baik atau jahat. Perbuatan baik dinamakan amal soleh dan perbuatan jahat dinamakan maksiat. Adapun kerja atau amal dengan maknanya yang khusus iaitu melakukan pekerjaan atau usaha yang menjadi salah satu unsur terpenting dan titik tolak bagi proses kegiatan ekonomi seluruhnya.
Kerja dalam makna yang khusus menurut Islam terbahagi kepada:
1. Kerja yang bercorak jasmani (fizikal)
2. Kerja yang bercorak aqli/fikiran (mental)
Dari keterangan hadis-hadis Rasulullah (s.a.w), terdapat kesimpulan bahawa konsep kerja menurut Islam adalah meliputi segala bidang ekonomi yang dibolehkan oleh syarak sebagai balasan kepada upah atau bayaran, sama ada kerja itu bercorak jasmani (flzikal) seperti kerja buruh, pertanian, pertukangan tangan dan sebagainya atau kerja bercorak aqli (mental) seperti jawatan pegawai, baik yang berupa perguruan, iktisas atau jawatan perkeranian dan teknikal dengan kerajaan atau swasta.
Antara hadis-hadis tersebut ialah:
"Tidaklah ada makanan seseorang itu yang lebih baik daripada apa yang dimakannya dari hasil usaha tangannya sendiri". (Riwayat al-Bukhari)
Selain daripada itu para sahabat menggunakan perkataan pekerja (amil) untuk jawatan orang yang ditugaskan menjadi petugas pemerintahan umpamanva kadi, gabenor dan sebagainya. Oleh yang demikian segala kerja dan usaha yang dibolehkan oleh syarak baik yang bersifat kebendaan atau abstrak atau gabungan dan kedua-duanya adalah dianggap oleh Islam sebaga "kerja". Segala kerja yang bermanfaat Islam dan yang sekecil-kecilnya seperti menyapu longkang hingga kepada yang sebesar-besarnya seperti menjadi menteri atau kepala negara adalah merupakan kerja atau amal sekalipun ianya berlainan peringkat dan kelayakan yang diperlukan untuknya. Berdasarkan konsep ini maka menurut pandangan Islam, masyarakat seluruhnya dan semua peringkat adalah pekerja.
Oleh yang demikian konsep kerja seperti ini membawa implikasi sosial yang penting, antaranya:
1. Bahawa asal manusia adalah sama sebagai manusia dan pekerja yang mempunyai kemuliaan dan kehormatan sekalipun perbezaan itu tidaklah merupakan keistimewaan satu pihak terhadap yang lain.
2. Para pekerja bukanlah hanya satu kelompok dari masyarakat, bahkan mereka adalah semua anggota masyarakat. Jadi mengikut konsep Islam bahawa masyarakat itu adalah tersusun atau terbentuk dari kerjasama antara sesama para pekerja di dalamnya, bukan terdiri dari kumpulan para pekerja dan para majikan seperti yang difahami menurut sistem ekonomi komunis atau kapitalis.
Kerja Menurut Tuntutan Islam:
Islam menjadikan kerja sebagai tuntutan fardu atas semua umatnya selaras dengan dasar persamaan yang diisytiharkan oleh Islam bagi menghapuskan sistem yang membeza-bezakan manusia mengikut darjat atau kasta dan warna kulit. Firman Allah yang bermaksud:
"Wahai sekalian manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu daripada lelaki dan perempuan dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan berpuak-puak supava kamu berkenal-kenalan. Sesungguhnya orang yang termulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang taqwa." (al-Hujurat: 13)
Dengan menggunakan segala unsur-unsur perbezaan darjat atau warna kulit itu maka jadilah kerja menurut Islam suatu tuntutan kewajipan yang menyeluruh atas setiap orang yang mampu bekerja untuk mencapai kebahagiaan individu dan juga masyarakat. Jadi tidaklah kerja itu hanya khusus untuk golongan hamba abdi seperti sebelumnya.
Firman Allah bermaksud:
"Dan katakanlah wahai Muhammad, beramallah kamu akan segala apa yang diperintahkan, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang yang beriman akan melihat apa yang kamu kerjakan." (al-Taubah: 105)
Islam juga meningkatkan tuntutan kerja itu hingga ke tahap kewajipan agama. Oleh itu tahap iman sentiasa dikaitkan oleh al-Quran dengan amal soleh atau perbuatan baik. Ini bererti Islam itu adalah akidah yang mesti diamalkan dan amalan yang mesti berakidah secara tidak terpisah. Seperti firman Allah bermaksud:
"Demi masa, sesungguhnya sekalian manusia dalam kerugian kecuali mereka yang beriman dan beramal soleh". (al-Asr: 1-3)
Kerja Sebagai Sumber Nilai:
Islam menjadikan kerja sebagai sumber nilai insan dan ukuran yang tanggungjawab berbeza.
Firman Allah bermaksud:
"Dan bahawa sesungguhnya tidak ada balasan bagi seseorang itu melainkan balasan apa yang diusahakan". (al-Najm: 39)
Firman-Nya lagi bermaksud:
"Dan bagi tiap-tiap seseorang beberapa darjat tingkatan balasan disebabkan amal yang mereka kerjakan dan ingatlah Tuhan itu tidak lalai dari apa yang mereka lakukan". (al-An'am: 132)
Kerja sebagai sumber nilai manusia bererti manusia itu sendiri menentukan nilai atau harga ke atas sesuatu perkara itu. Sesuatu perkara itu pada zatnya tidak ada apa-apa nilai kecuali kerana nisbahnya kepada apa yang dikerjakan oleh manusia bagi menghasil, membuat, mengedar atau menggunakannya. Kerja juga merupakan sumber yang objektif bagi penilai prestasi manusia berasaskan segi kelayakan. Oleh yang demikian Islam menentukan ukuran dan syarat-syarat kelayakan dan juga syarat-syarat kegiatan bagi menentukan suatu pekerjaan atau jawatan itu supaya dapat dinilai prestasi kerja seseorang itu. Dengan cara ini, Islam dapat menyingkirkan perasaan pilih kasih dalam menilai prestasi seseorang sama ada segi sosial, ekonomi dan politik.
Kerja Sebagai Sumber Pencarian:
Islam mewajibkan setiap umatnya bekerja untuk mencari rezeki dan pendapatan bagi menyara hidupnya. Islam memberi berbagai-bagai kemudahan hidup dan jalan-jalan mendapatkan rezeki di bumi Allah yang penuh dengan segala nikmat ini.
Firman-Nya bermaksud:
"Dan sesungguhnya Kami telah menetapkan kamu (dan memberi kuasa) di bumi dan Kami jadikan untuk kamu padanya (berbagai-bagai jalan) penghidupan." (al-A'raf: 168)
Dan firman-Nya lagi bermaksud:
"Dialah yang menjadikan bumi bagi kamu mudah digunakan, maka berjalanlah di merata-rata ceruk rantaunnya, serta makanlah dari rezeki yang dikurniakan Allah dan kepada-Nya jualah dibangkitkan hidup semula." (al-Mulk: 15)
Islam memerintahkan umatnya mencari rezeki yang halal kerana pekerjaan itu adalah bagi memelihara maruah dan kehormatan manusia.
Firman Allah bermaksud:
"Wahai sekalian manusia, makanlah dari apa yang ada di muka bumi yang halal lagi baik". (al-Baqarah: 168)
Sabda Nabi (s.a.w) bermaksud:
"Mencari kerja halal itu wajib atas setiap orang Islam."
Oleh yang demikian Islam mencela kerja meminta-minta atau mengharapkan pertolongan orang lain kerana ianya boleh merendahkan harga diri atau maruah. Dalam sebuah hadis
Rasulullah (s.a.w) bermaksud:
"Bahawa sesungguhnya seseorang kamu pergi mengambil seutas tali kemudian mengikat seberkas kayu api lalu menjualnya hingga dengan sebab itu ia dapat memelihara harga dirinya, adalah lebih baik daripada ia pergi meminta-minta kepada orang sama ada mereka rnemberinya atau menolaknya."
Kerja Sebagai Asas Kemajuan Umat:
Islam mewajibkan kerja untuk tujuan mendapatkan mata pencarian hidup dan secara langsung mendorongkan kepada kemajuan sosioekonomi. Islam mengambil perhatian yang bersungguh-sungguh terhadap kemajuan umat kerana itu ia sangat menekankan kemajuan di peringkat masyarakat dengan menggalakkan berbagai kegiatan ekonomi sama ada di sekitar pertanian, perusahaan dan perniagaan. Dalam hadis Rasulullah (s.a.w) sangat ketara dorongan ke arah kemajuan ekonomi di sektor tersebut, sebagai contoh:
1. Di bidang Pertanian
Sabda Rasulullah s.a.w bermaksud:
"Tidaklah seseorang mukmin itu menyemai akan semaian atau menanam tanaman lalu dimakan oleh burung atau manusia melainkan ianya adalah menjadi sedekah".
2. Di bidang Perusahaan
Sabda Rasulullah s.a.w. bermaksud:
"Sebaik usaha ialah usaha seorang pengusaha apabila ia bersifat jujur dan nasihat- menasihati.
3. Di bidang Perniagaan
Rasulullah (s.a.w) pernah meletakkan para peniaga yang jujur dan amanah kepada kedudukan yang sejajar dengan para wali, orang-orang yang benar, para syuhada' dan orang-orang soleh dengan sabda bermaksud:
"Peniaga yang jujur adalah bersama para wali, orang-orang siddiqin, para syuhada' dan orang-orang soleh".
Baginda juga menyatakan bahawa sembilan persepuluh daripada rezeki itu adalah pada perniagaan.
Islam Menolak Pengangguran:
Islam menuntut umatnya bekerja secara yang disyariatkan atau dibenarkan menurut syarak bagi menjamin kebaikan bersama dengan mengelakkan dari meminta-minta dan sebaliknya hendaklah berdikari. Islam sentiasa memandang berat dan menyeru umatnya untuk bekerja dan berusaha mencari rezeki melalui dua pendekatan berikut:
Islam melarang dan mencegah umatnya meminta-minta dan menganggur. Banyak hadis Nabi (s.a.w) mengenai larangan berusaha cara meminta. Baginda sering benar mengarahkan orang yang datang meminta, supaya mereka bekerja umpamanya, suatu ketika seorang fakir datang meminta-minta kepada baginda lalu baginda bertanya: "Adakah anda memiliki sesuatu?" "Tidak", kata lelaki itu. Baginda bertanya lagi dengan bersungguh-sungguh, lalu lelaki itu menjawab: "Saya ada sehelai hamparan yang separuhnya kami jadikan alas duduk dan separuhnya lagi kami buat selimut dan ada sebuah mangkuk yang kami gunakan untuk minum".Maka baginda bersabda kepadanya: "Bawakan kedua-dua benda itu kepada saya". Lalu dibawanya kedua-dua barang itu, kemudian Nabi tunjukkan barang itu kepada orang yang berada di sisi baginda kalau ada sesiapa yang hendak membelinya. Akhirnya baginda dapat menjualnya dengan harga dua dirham dan diberikan wang tersebut kepada lelaki itu sambil baginda berkata: "Belilah makanan untuk keluargamu dengan satu dirham manakala satu dirham lagi belikanlah sebilah kapak". Kemudian Rasulullah (s.a.w) meminta lelaki itu datang lagi, lalu lelaki itupun datang dan baginda telah membubuhkan hulu kapak itu dan menyuruh lelaki itu pergi mencari kayu api sambil baginda mengatakan kepada lelaki itu supaya lelaki itu tidak akan berjumpa lagi dalam masa 15 hari. Lelaki itu pergi dan kembali lagi selepas 15 hari sambil membawa datang 10 dirham, lalu ia berkata: "Wahai Rasulullah, Allah telah memberkati saya pada kerja yang tuan suruh saya itu." Maka baginda Rasulullah (s.a.w) bersabda: "Itu adalah lebih baik daripada anda datang pada hari kiamat kelak sedang pada muka anda bertanda kerana meminta-minta.
Berdasarkan kepada banyak hadis mengenai perkara ini, para ulama membuat kesimpulan bahawa larangan meminta-minta itu bukanlah sekadar perintah bersifat akhlak sahaja bahkan orang yang menjadikan kerja meminta-minta itu sebagai "profesion", hendaklah dikenakan hukuman yang berpatutan.
Kesimpulan:
Berdasarkan kepada keterangan ayat-ayat al-Quran dan hadis Rasulullah (s.a.w) dengan huraian-huraian seperti yang disebutkan dapatlah dibuat kesimpulan bahawa Islam sangat mengambil berat terhadap "kerja" dengan menjelaskan konsep kerja itu dan kedudukannya yang tinggi dalam ajaran Islam. Ringkasnya, kita dapat simpulkan seperti berikut:-
1. Kerja menurut konsep Islam adalah segala yang dilakukan oleh manusia yang meliputi kerja untuk dunia dan kerja untuk akhirat.
2. Kerja untuk kehidupan dunia sama ada yang bercorak aqli/mental (white collar job) atau bercorak jasmani (blue collar job) adalah dipandang sama penting dan mulia di sisi Islam asal sahaja dibolehkan oleh syarak.
3. Islam mewajibkan kerja ke atas seluruh umatnya tanpa mengira darjat, keturunan atau warna kulit, kerana seluruh umat manusia adalah sama di sisi Allah, melainkan kerana taqwanya.
4. Masyarakat Islam adalah sama-sama bertanggungjawab dan bekerjasama melalui kerja masing-masing. Berdasarkan kebolehan dan kelayakan serta kelayakan bidang masing-masing kerana segala kerja mereka adalah bersumberkan iman dan bertujuan melaksanakan amal soleh.
5. Kerja adalah asas penilaian manusia dan tanggungjawab yang diberikan kepadanya sebagai khalifah Allah dan hamba-Nya untuk memakmurkan bumi ini dan sekaligus pula beribadat kepada Allah, Tuhan Pencipta alam.
6. Kerja merupakan cara yang tabi'i untuk manusia mencari nafkah bagi menyara hidup dan keluarga melalui berbagai sektor pekerjaan dan perusahaan yang sedia terbuka peluangnya dengan persediaan dan kemudahan alam yang Allah sediakan di atas muka bumi ini.
7. Islam melarang/menolak pengangguran kerana ia akan mendedahkan kepada kelemahan dan kefakiran dan jatuhnya maruah diri/ummah, kerana Islam menghendaki setiap umatnya bermaruah dan berdikari, tidak meminta-minta dan berharap kepada bantuan dan belas kasihan orang lain, bahkan sebaliknya hendaklah menjadi umat yang kuat dan mampu membela mereka yang lemah dan tertindas agar seluruh manusia menikmati keadilan dan rahmat yang dibawa oleh Islam sebagai agama atau "ad-Din" yang tertinggi dan mengatasi seluruh kepercayaan dan ideologi manusia. Firman Allah S.W.T bermaksud: "Dialah Allah yang mengutuskan Rasul-Nya (Muhammad) dengan membawa petunjuk dan agama yang benar (Islam) supaya ia meninggikan atas segala agama yang lain, walaupun orang musyrik membencinya".
Sumber: Sinaran Islam, Tahun 8, Bil. 2, Jun 1988, hal. 16-30.
Saturday, December 29, 2007
Kajian Kes : Mungkir Pertunangan
Kajian Kes : Mungkir pertunangan
Aisyah telah dipinang oleh keluarga Johan. Semasa upacara peminangan, kedua-dua belah pihak telah menetapkan mahar RM800 berserta persalinan serba dua kerana melangkah bendul. Mereka juga telah bertukar-tukar hantaran dimana pihak Johan telah memberikan sebentuk cincin emas berlian berharga RM13,000 dan wang hantaran sebanyak RM20,000 dan pihak perempuan telah memberi cincin perak bertatah berlian berharga RM10,000.
Dalam tempoh pertunangan, pihak perempuan telah membuat persiapan perkahwinan dengan membeli peralatan bilik pengantin, mengecat dan mengubahsuai rumah dan membeli pakaian pengantin sebanyak 5 pasang. Kesemua persiapan tersebut berjumlah RM200,000.
Seminggu sebelum tarikh perkahwinan, Aisyah mendapat sms daripada Johan bahawa beliau ingin memutuskan pertunangan kerana beliau terkena ‘santau’ dan Johan baru mendapat tahu bahawa Aisyah masih tunangan Kasim. Sedangkan Aisyah telah menyiapkan segala persiapan perkahwinan dan kad-kad jemputan telah diedarkan.
Pada hari perkahwinan, Aisyah telah ditemuramah oleh wartawan dan disiarkan dimuka hadapan surat khabar utama dengan tuduhan ‘Johan lelaki dayus’. Aisyah juga menyatakan bahawa beliau tidak memberi jawapan kepada pinangan oleh Kasim.
Nasihatkan Aisyah dan Johan.
3 isu yang perlu diteliti dan dirungkaikan :
1. Adakah sah ikatan pertunangan?
2. Siapakah yang memungkiri? Adakah alasan yang diberikan boleh diterima oleh syarak?
3. Apakah remedi yang boleh dituntut oleh kedua-dua belah pihak?
Isu 1 : Adakah sah ikatan pertunangan?
a. Ulama telah mengharuskan pertunangan sebagai langkah awal kepada ikatan perkahwinan.
Al-Baqarah : 235 `Dan tidak ada salahnya bagi kamu tentang apa yang kamu bayangkan (secara kiasan) untuk meminang perempuan (yang kematian suami dan masih dalam iddah)’
Jabir bin Abdullah, Rasulullah saw bersabda : `Jika seseorang kamu mahu meminang seorang perempuan kalau boleh lihat lebih dahulu apa yang menjadi daya tarikan untuk mengahwininya, maka hendaklah dilakukannya’
b. Syarat-syarat perempuan yang dipinang
i. perempuan yang boleh diakadnikahkan
ii. bukan perempuan yang telah dipinang
iii. tidak dalam iddah
iv. bukan perempuan yang diharamkan berkahwin
c. Dalam kes ini, isu yang ditimbulkan oleh Johan bahawa Aisyah adalah tunangan Kasim.
Persoalannya, adakah pinangan Kasim diterima? Aisyah mengakui bahawa Kasim ada meminang tetapi beliau masih belum memberikan sebarang jawapan sehinggalah beliau menerima pinangan Johan.
Hadis : `Janganlah seorang lelaki meminang selepas pinangan saudaranya kecuali setelah peminang yang pertama itu meninggalkannya (memutuskannya) atau memberi kebenaran kepada peminang selepasnya’
Terdapat 3 keadaan :
i. pinangan pertama telah diterima
- fuqaha’ sepakat : HARAM bagi peminang baru datang meminangnya kerana dia menceroboh hak peminang yang pertama dan boleh menimbulkan perkelahian.
- Mazhab Malik : HARAM meminang perempuan yang menaruh minat kepada seseorang lelaki yang tidak fasik.
ii. pinangan pertama ditolak
- ulama’ sepakat : HARUS bagi lelaki lain meminangnya kerana hak lelaki pertama tidak sabit.
iii. pinangan yang belum ditolak dan belum diterima
- ½ fuqaha’ : TIDAK BOLEH orang baru meminangnya, kerana ada unsur mencabar orang yang pertama yang berkemungkinan pinangan akan diterima, tetapi dengan kedatangan pinangan yang baru bererti peminang kedua memotong peluang orang yang pertama.
- ½ fuqaha’ : HARUS bagi orang yang baru meminangnya, kerana pinangan masih belum diberi keputusan itu belum lagi sempurna dan belum sabit hak peminangnya.
- Hadis Mutttafaq alaih : Fatimah binti Qais telah berjumpa Rasulullah saw menceritakan bahawa Muawiyah dan Abu Jahm telah meminangnya. Rasulullah bersabda – Muawiyah seorang yang miskin tidak ada harta, manakala Abu Jahm pula seorang yang sentiasa meletakkan tongkat di atas tengkuknya (garang dengan isterinya), maka kahwinlah dengan Usamah bin Zaid.
Dalam kes ini, Johan telah meminang Aisyah dalam keadaan beliau tidak tahu bahawa Kasim ada masuk meminang Aisyah terlebih dahulu.
Hadis :
Seterusnya, Johan dan Aisyah boleh berpegang kepada pendapat (iii) iaitu HARUS bagi Johan meminang Aisyah selagimana Aisyah belum menerima pinangan orang lain dan berpegang kepada dalil hadis Fatimah binti Qais di atas.
Ikatan pertunangan antara Johan dan Aisyah adalah SAH dari segi hukum syarak.
Isu 2 : Siapakah yang memungkiri? Adakah alasan yang diberikan boleh diterima oleh syarak?
a. Johan yang memungkiri dan ingin memutuskan ikatan pertunangan atas 2 alasan :
i. baru mendapat tahu bahawa Aisyah adalah tunangan Kasim
ii. terkena `santau’
Isra’ : 34 `Dan sempurnakan perjanjian’
Hadis : `Tunaikan janji bila kamu berjanji’
b. Adakah alasan ini boleh diterima oleh undang-undang dan hukum syarak?
Seksyen 15 AUKI 1984 : `tanpa apa-apa sebab yang sah’
Alasan pertama :
Jika benar Aisyah adalah tunangan Kasim, maka Johan mempunyai alasan yang kukuh dan sebab yang sah untuk membatalkan pertunangan kerana jika Johan meneruskan pernikahannya dengan Aisyah maka terdapat 3 pendapat fuqaha’ :
i. Jumhur fuqaha’ : nikah SAH tetapi perbuatan meminang tunang orang lain itu BERDOSA
ii. Daud al-Zahiri : nikah TIDAK SAH dan terFASAKH, kerana hakikat larangan meminang bererti larangan bernikah itu sendiri
iii. Imam Malik : 3 pendapat :
o Nikah SAH
o Nikah TIDAK SAH
o Jika isteri sudah disetubuhi tidak boleh difasakhkan kerana akad telah terjadi
Jika isteri belum disetubuhi hendaklah difasakhkan nikahnya
Jika sekiranya, Aisyah belum menerima pinangan Kasim dan daripada sesiapa sahaja, maka alasan tersebut bukanlah sebab yang sah untuk membatalkan pertunangan ini.
Alasan kedua :
Johan menyatakan bahawa beliau terkena `santau’. Adakah ini alasan yang sah mengikut undang-undang dan hukum syarak?
Isu 3 : Apakah remedi yang boleh dituntut oleh kedua-dua belah pihak?
a. Dibawah isu ini terdapat 2 persoalan yang perlu diketahui terlebih dahulu iaitu :
1. Apakah persetujuan yang telah dicapai dan hadiah yang telah diberi antara kedua-dua belah pihak?
a. Persetujuan yang dicapai :
i. mahar sebanyak RM800
ii. persalinan serba dua
b. Barang-barang hantaran pihak-pihak :
i. daripada Johan : sebentuk cincin emas berlian berharga RM13,000 dan wang hantaran RM20,000
ii. daripada Aisyah : sebentuk cincin perak bertatah berlian berharga RM10,000
2. Apakah perbelanjaan yang telah dibuat oleh kedua-dua belah pihak?
a. perbelanjaan Johan :
b. perbelanjaan Aisyah : peralatan bilik pengantin, mengecat dan mengubahsuai rumah dan membeli pakaian pengantin sebanyak 5 pasang. Kesemua persiapan tersebut berjumlah RM200,000.
b. Remedi yang disediakan menurut Undang-Undang dan Hukum Syarak :
i. Hukum Syarak
3 pendapat ulama’ :
HANAFI : jika hadiah-hadiah masih sempurna dan belum menukar keadaannya atau dimakan atau dimusnahkan, pemberi boleh meminta balik hadiah tersebut, jika kemungkiran janji oleh pihak yang lain. (tidak kisah sama ada pihak lelaki atau pihak perempuan yang putuskan, maka pihak yang dimungkiri janjinya boleh meminta balik hadiah tersebut)
MALIKI : Jika kemungkiran dari pihak lelaki, dia tidak berhak meminta balik hadiah tersebut. Jika kemungkiran dari pihak perempuan, lelaki boleh meminta balik hadiah yang diberi olehnya, sama ada hadiah itu masih ada atau tidak. Jika hadiah itu telah dimusnahkan, harganya harus dibayar. (perempuan mungkir, lelaki boleh minta hadiah)
SHAFIE : Hadiah-hadiah hendaklah dikembalikan sama ada masih wujud atau tidak. Jika hadiah itu masih ada, hendaklah dikembalikan.Jika telah dimakan atau digunakan atau hilang, harganya hendaklah dikembalikan. (kena kembalikan hadiah)
ii. Seksyen 15 AUKI 1984 :
`tanpa apa-apa sebab yang sah’
`pihak yang mungkir bertanggungjawab memulangkan pemberian-pemberian pertunangan jika ada, atau nilainya dan membayar apa-apa yang telah dibelanjakan dengan suci hati untuk persediaan perkahwinan’
`boleh dituntut melalui tindakan Mahkamah’
iii. Kes-kes :
1. Aishah lwn Jamaludin
2. Hussin lwn Moh
3. Abdul Latiff
4. Norlida lwn Hasmawi
iv. Dalam kes ini, Johan mungkir pertunangan atas alasan santau. Jika sekiranya, beliau berjaya membuktikannya di Mahkamah kelak, maka beliau boleh memohon agar diketepikan pemberian dan perbelanjaan yang perlu dibayar kepada Aisyah. Jika beliau gagal, maka Johan hendaklah memulangkan kesemua pemberian yang telah diberikan oleh Aisyah, dan jika sekiranya pemberian itu tidak ada, hendaklah dibayar harganya. Jika mengikut pendapat Syafie, maka Johan juga boleh memohon agar pemberiannya kepada Aisyah dikembalikan semula.
Persoalannya, sama ada Johan perlu membayar sejumlah RM200,000 persiapan perkahwinan yang telah dibelanjakan oleh Aisyah? (dah bayar hantaran RM20,000 + pendapatan Johan + g/rugi aib)
Persoalan seterusnya, bolehkah Johan menuntut semula wang mahar sebanyak RM800 serta gantirugi kerana aib dan malu apabila disiarkan berita `Johan lelaki dayus’ dimuka hadapan akhbar utama?
suriaterang
Anjuran penyelesaian secara sulh.
Aisyah telah dipinang oleh keluarga Johan. Semasa upacara peminangan, kedua-dua belah pihak telah menetapkan mahar RM800 berserta persalinan serba dua kerana melangkah bendul. Mereka juga telah bertukar-tukar hantaran dimana pihak Johan telah memberikan sebentuk cincin emas berlian berharga RM13,000 dan wang hantaran sebanyak RM20,000 dan pihak perempuan telah memberi cincin perak bertatah berlian berharga RM10,000.
Dalam tempoh pertunangan, pihak perempuan telah membuat persiapan perkahwinan dengan membeli peralatan bilik pengantin, mengecat dan mengubahsuai rumah dan membeli pakaian pengantin sebanyak 5 pasang. Kesemua persiapan tersebut berjumlah RM200,000.
Seminggu sebelum tarikh perkahwinan, Aisyah mendapat sms daripada Johan bahawa beliau ingin memutuskan pertunangan kerana beliau terkena ‘santau’ dan Johan baru mendapat tahu bahawa Aisyah masih tunangan Kasim. Sedangkan Aisyah telah menyiapkan segala persiapan perkahwinan dan kad-kad jemputan telah diedarkan.
Pada hari perkahwinan, Aisyah telah ditemuramah oleh wartawan dan disiarkan dimuka hadapan surat khabar utama dengan tuduhan ‘Johan lelaki dayus’. Aisyah juga menyatakan bahawa beliau tidak memberi jawapan kepada pinangan oleh Kasim.
Nasihatkan Aisyah dan Johan.
3 isu yang perlu diteliti dan dirungkaikan :
1. Adakah sah ikatan pertunangan?
2. Siapakah yang memungkiri? Adakah alasan yang diberikan boleh diterima oleh syarak?
3. Apakah remedi yang boleh dituntut oleh kedua-dua belah pihak?
Isu 1 : Adakah sah ikatan pertunangan?
a. Ulama telah mengharuskan pertunangan sebagai langkah awal kepada ikatan perkahwinan.
Al-Baqarah : 235 `Dan tidak ada salahnya bagi kamu tentang apa yang kamu bayangkan (secara kiasan) untuk meminang perempuan (yang kematian suami dan masih dalam iddah)’
Jabir bin Abdullah, Rasulullah saw bersabda : `Jika seseorang kamu mahu meminang seorang perempuan kalau boleh lihat lebih dahulu apa yang menjadi daya tarikan untuk mengahwininya, maka hendaklah dilakukannya’
b. Syarat-syarat perempuan yang dipinang
i. perempuan yang boleh diakadnikahkan
ii. bukan perempuan yang telah dipinang
iii. tidak dalam iddah
iv. bukan perempuan yang diharamkan berkahwin
c. Dalam kes ini, isu yang ditimbulkan oleh Johan bahawa Aisyah adalah tunangan Kasim.
Persoalannya, adakah pinangan Kasim diterima? Aisyah mengakui bahawa Kasim ada meminang tetapi beliau masih belum memberikan sebarang jawapan sehinggalah beliau menerima pinangan Johan.
Hadis : `Janganlah seorang lelaki meminang selepas pinangan saudaranya kecuali setelah peminang yang pertama itu meninggalkannya (memutuskannya) atau memberi kebenaran kepada peminang selepasnya’
Terdapat 3 keadaan :
i. pinangan pertama telah diterima
- fuqaha’ sepakat : HARAM bagi peminang baru datang meminangnya kerana dia menceroboh hak peminang yang pertama dan boleh menimbulkan perkelahian.
- Mazhab Malik : HARAM meminang perempuan yang menaruh minat kepada seseorang lelaki yang tidak fasik.
ii. pinangan pertama ditolak
- ulama’ sepakat : HARUS bagi lelaki lain meminangnya kerana hak lelaki pertama tidak sabit.
iii. pinangan yang belum ditolak dan belum diterima
- ½ fuqaha’ : TIDAK BOLEH orang baru meminangnya, kerana ada unsur mencabar orang yang pertama yang berkemungkinan pinangan akan diterima, tetapi dengan kedatangan pinangan yang baru bererti peminang kedua memotong peluang orang yang pertama.
- ½ fuqaha’ : HARUS bagi orang yang baru meminangnya, kerana pinangan masih belum diberi keputusan itu belum lagi sempurna dan belum sabit hak peminangnya.
- Hadis Mutttafaq alaih : Fatimah binti Qais telah berjumpa Rasulullah saw menceritakan bahawa Muawiyah dan Abu Jahm telah meminangnya. Rasulullah bersabda – Muawiyah seorang yang miskin tidak ada harta, manakala Abu Jahm pula seorang yang sentiasa meletakkan tongkat di atas tengkuknya (garang dengan isterinya), maka kahwinlah dengan Usamah bin Zaid.
Dalam kes ini, Johan telah meminang Aisyah dalam keadaan beliau tidak tahu bahawa Kasim ada masuk meminang Aisyah terlebih dahulu.
Hadis :
Seterusnya, Johan dan Aisyah boleh berpegang kepada pendapat (iii) iaitu HARUS bagi Johan meminang Aisyah selagimana Aisyah belum menerima pinangan orang lain dan berpegang kepada dalil hadis Fatimah binti Qais di atas.
Ikatan pertunangan antara Johan dan Aisyah adalah SAH dari segi hukum syarak.
Isu 2 : Siapakah yang memungkiri? Adakah alasan yang diberikan boleh diterima oleh syarak?
a. Johan yang memungkiri dan ingin memutuskan ikatan pertunangan atas 2 alasan :
i. baru mendapat tahu bahawa Aisyah adalah tunangan Kasim
ii. terkena `santau’
Isra’ : 34 `Dan sempurnakan perjanjian’
Hadis : `Tunaikan janji bila kamu berjanji’
b. Adakah alasan ini boleh diterima oleh undang-undang dan hukum syarak?
Seksyen 15 AUKI 1984 : `tanpa apa-apa sebab yang sah’
Alasan pertama :
Jika benar Aisyah adalah tunangan Kasim, maka Johan mempunyai alasan yang kukuh dan sebab yang sah untuk membatalkan pertunangan kerana jika Johan meneruskan pernikahannya dengan Aisyah maka terdapat 3 pendapat fuqaha’ :
i. Jumhur fuqaha’ : nikah SAH tetapi perbuatan meminang tunang orang lain itu BERDOSA
ii. Daud al-Zahiri : nikah TIDAK SAH dan terFASAKH, kerana hakikat larangan meminang bererti larangan bernikah itu sendiri
iii. Imam Malik : 3 pendapat :
o Nikah SAH
o Nikah TIDAK SAH
o Jika isteri sudah disetubuhi tidak boleh difasakhkan kerana akad telah terjadi
Jika isteri belum disetubuhi hendaklah difasakhkan nikahnya
Jika sekiranya, Aisyah belum menerima pinangan Kasim dan daripada sesiapa sahaja, maka alasan tersebut bukanlah sebab yang sah untuk membatalkan pertunangan ini.
Alasan kedua :
Johan menyatakan bahawa beliau terkena `santau’. Adakah ini alasan yang sah mengikut undang-undang dan hukum syarak?
Isu 3 : Apakah remedi yang boleh dituntut oleh kedua-dua belah pihak?
a. Dibawah isu ini terdapat 2 persoalan yang perlu diketahui terlebih dahulu iaitu :
1. Apakah persetujuan yang telah dicapai dan hadiah yang telah diberi antara kedua-dua belah pihak?
a. Persetujuan yang dicapai :
i. mahar sebanyak RM800
ii. persalinan serba dua
b. Barang-barang hantaran pihak-pihak :
i. daripada Johan : sebentuk cincin emas berlian berharga RM13,000 dan wang hantaran RM20,000
ii. daripada Aisyah : sebentuk cincin perak bertatah berlian berharga RM10,000
2. Apakah perbelanjaan yang telah dibuat oleh kedua-dua belah pihak?
a. perbelanjaan Johan :
b. perbelanjaan Aisyah : peralatan bilik pengantin, mengecat dan mengubahsuai rumah dan membeli pakaian pengantin sebanyak 5 pasang. Kesemua persiapan tersebut berjumlah RM200,000.
b. Remedi yang disediakan menurut Undang-Undang dan Hukum Syarak :
i. Hukum Syarak
3 pendapat ulama’ :
HANAFI : jika hadiah-hadiah masih sempurna dan belum menukar keadaannya atau dimakan atau dimusnahkan, pemberi boleh meminta balik hadiah tersebut, jika kemungkiran janji oleh pihak yang lain. (tidak kisah sama ada pihak lelaki atau pihak perempuan yang putuskan, maka pihak yang dimungkiri janjinya boleh meminta balik hadiah tersebut)
MALIKI : Jika kemungkiran dari pihak lelaki, dia tidak berhak meminta balik hadiah tersebut. Jika kemungkiran dari pihak perempuan, lelaki boleh meminta balik hadiah yang diberi olehnya, sama ada hadiah itu masih ada atau tidak. Jika hadiah itu telah dimusnahkan, harganya harus dibayar. (perempuan mungkir, lelaki boleh minta hadiah)
SHAFIE : Hadiah-hadiah hendaklah dikembalikan sama ada masih wujud atau tidak. Jika hadiah itu masih ada, hendaklah dikembalikan.Jika telah dimakan atau digunakan atau hilang, harganya hendaklah dikembalikan. (kena kembalikan hadiah)
ii. Seksyen 15 AUKI 1984 :
`tanpa apa-apa sebab yang sah’
`pihak yang mungkir bertanggungjawab memulangkan pemberian-pemberian pertunangan jika ada, atau nilainya dan membayar apa-apa yang telah dibelanjakan dengan suci hati untuk persediaan perkahwinan’
`boleh dituntut melalui tindakan Mahkamah’
iii. Kes-kes :
1. Aishah lwn Jamaludin
2. Hussin lwn Moh
3. Abdul Latiff
4. Norlida lwn Hasmawi
iv. Dalam kes ini, Johan mungkir pertunangan atas alasan santau. Jika sekiranya, beliau berjaya membuktikannya di Mahkamah kelak, maka beliau boleh memohon agar diketepikan pemberian dan perbelanjaan yang perlu dibayar kepada Aisyah. Jika beliau gagal, maka Johan hendaklah memulangkan kesemua pemberian yang telah diberikan oleh Aisyah, dan jika sekiranya pemberian itu tidak ada, hendaklah dibayar harganya. Jika mengikut pendapat Syafie, maka Johan juga boleh memohon agar pemberiannya kepada Aisyah dikembalikan semula.
Persoalannya, sama ada Johan perlu membayar sejumlah RM200,000 persiapan perkahwinan yang telah dibelanjakan oleh Aisyah? (dah bayar hantaran RM20,000 + pendapatan Johan + g/rugi aib)
Persoalan seterusnya, bolehkah Johan menuntut semula wang mahar sebanyak RM800 serta gantirugi kerana aib dan malu apabila disiarkan berita `Johan lelaki dayus’ dimuka hadapan akhbar utama?
suriaterang
Anjuran penyelesaian secara sulh.
Mutiara Kata ILMU & AMAL
Mutiara kata baginda Rasulullah saw berkenaan ILMU :
1. Ilmu yang sedikit lebih baik dari ibadat yang banyak. Cukuplah kefahaman seseorang itu dengan dia mengabdi diri kepada Allah, dan cukuplah kejahilan bagi seseorang apabila beliau kagum dengan pendapatnya sendiri
2. Wahai manusia, sesungguhnya ilmu itu dengan belajar, dan kefahaman itu dengan usaha memperdalamkan kefahaman. Siapa yang dikehendaki Allah (mendapat) kebajikan Allah akan menjadikannya faham tentang agama. Dan sesungguhnya hamba Allah yang takut kepadaNya ialah para ulamak.
3. Kiranya Allah menghendaki kebaikan pada seorang hambaNya, Allah akan menjadikannya faham tentang agama dan mengilhamkan kepadanya kebijaksanaannya
4. Sesungguhnya Allah tidak menarik ilmu dengan tarikan (sekaligus) tetapi Allah menariknya dengan mematikan para ulamak, sehinggalah tidak tinggal lagi seorang alim pun, dan manusia pun mengambil (memilih) kepala-kepala (ketua) yang jahil. Mereka itupun ditanya (tentang sesuatu) lantas mereka memberi fatwa dengan tanpa ilmu, mereka sesat dan menyesatkan
Mutiara kata baginda Rasulullah saw berkenaan AMAL :
1. Bahawasanya beberapa orang dari penghuni syurga pergi (menemui) beberapa orang dari penghuni neraka, lantas mereka (penghuni syurga) bertanya : `Kenapa kamu masuk neraka, demi Allah kami tidak masuk syurga kecuali dengan apa yang kami pelajari dari kamu’. Mereka (penghuni neraka) pun menjawab : `Kami berkata (menyuruh) tetapi kami tidak buat’ – riwayat at-Tabarani
2. Contoh bandingan orang yang mengajarkan kebaikan kepada orang lain tetapi beliau lupakan dirinya samalah seperti lampu yang menerangkan orang lain tetapi beliau membakar dirinya – riwayat at-Tabarani
3. Aku tidak merasa bimbang terhadap (keadaan) umatku, baik yang mukmin dan yang kafir, kerana yang mukmin akan dilindungi oleh imannya dan yang kafir pula akan dihalang oleh kekufurannya. Yang aku bimbangkan terhadap kamu ialah munafik yang lidahnya alim, beliau memperkatakan apa yang kamu tahu dan melakukan apa yang kamu benci – riwayat at-Tabarani
4. Seorang lelaki tidak menjadi benar-benar mukmin sehinggalah hatinya sama dengan lidahnya, dan lidahnya sama dengan hatinya. Perkataannya tidak mencanggahi perbuatannya. Jirannya terselamat dari kejahatannya – riwayat at-Tabarani
suriaterang
Berilmu & Beramal
Fastaqim Kama Umirta
1. Ilmu yang sedikit lebih baik dari ibadat yang banyak. Cukuplah kefahaman seseorang itu dengan dia mengabdi diri kepada Allah, dan cukuplah kejahilan bagi seseorang apabila beliau kagum dengan pendapatnya sendiri
2. Wahai manusia, sesungguhnya ilmu itu dengan belajar, dan kefahaman itu dengan usaha memperdalamkan kefahaman. Siapa yang dikehendaki Allah (mendapat) kebajikan Allah akan menjadikannya faham tentang agama. Dan sesungguhnya hamba Allah yang takut kepadaNya ialah para ulamak.
3. Kiranya Allah menghendaki kebaikan pada seorang hambaNya, Allah akan menjadikannya faham tentang agama dan mengilhamkan kepadanya kebijaksanaannya
4. Sesungguhnya Allah tidak menarik ilmu dengan tarikan (sekaligus) tetapi Allah menariknya dengan mematikan para ulamak, sehinggalah tidak tinggal lagi seorang alim pun, dan manusia pun mengambil (memilih) kepala-kepala (ketua) yang jahil. Mereka itupun ditanya (tentang sesuatu) lantas mereka memberi fatwa dengan tanpa ilmu, mereka sesat dan menyesatkan
Mutiara kata baginda Rasulullah saw berkenaan AMAL :
1. Bahawasanya beberapa orang dari penghuni syurga pergi (menemui) beberapa orang dari penghuni neraka, lantas mereka (penghuni syurga) bertanya : `Kenapa kamu masuk neraka, demi Allah kami tidak masuk syurga kecuali dengan apa yang kami pelajari dari kamu’. Mereka (penghuni neraka) pun menjawab : `Kami berkata (menyuruh) tetapi kami tidak buat’ – riwayat at-Tabarani
2. Contoh bandingan orang yang mengajarkan kebaikan kepada orang lain tetapi beliau lupakan dirinya samalah seperti lampu yang menerangkan orang lain tetapi beliau membakar dirinya – riwayat at-Tabarani
3. Aku tidak merasa bimbang terhadap (keadaan) umatku, baik yang mukmin dan yang kafir, kerana yang mukmin akan dilindungi oleh imannya dan yang kafir pula akan dihalang oleh kekufurannya. Yang aku bimbangkan terhadap kamu ialah munafik yang lidahnya alim, beliau memperkatakan apa yang kamu tahu dan melakukan apa yang kamu benci – riwayat at-Tabarani
4. Seorang lelaki tidak menjadi benar-benar mukmin sehinggalah hatinya sama dengan lidahnya, dan lidahnya sama dengan hatinya. Perkataannya tidak mencanggahi perbuatannya. Jirannya terselamat dari kejahatannya – riwayat at-Tabarani
suriaterang
Berilmu & Beramal
Fastaqim Kama Umirta
Inilah Saya, Anda Pula Siapa?
Inilah saya, anda siapa?
Seorang wartawan bertanya Imam al-Syahid Hassan Al-Banna tentang dirinya dan meminta beliau memperkenalkan dirinya sendiri kepada orang ramai.
Beliau berkata :
`Saya adalah pengembara yang mencari kebenaran.
Saya adalah manusia yang mencari erti sebenar kemanusiaan.
Saya adalah seorang warganegara yang impikan sebuah Negara yang dihormati, merdeka, tenteram dan hidup harmoni dibawah naungan Islam yang murni.
Saya hanyalah ibarat seorang yang memahami rahsia hidupnya.
Justeru dia berseru : Sembahyangku, ibadatku, hidupku dan matiku hanya untuk Allah tuhan sekalian alam, tiada yang mempersekutuiNya.
Ialah yang diperintahkan kepada saya dan saya adalah salah seorang yang menyerahkan diri.
Inilah saya, anda pula siapa?’
Hasan al-Banna
Seorang wartawan bertanya Imam al-Syahid Hassan Al-Banna tentang dirinya dan meminta beliau memperkenalkan dirinya sendiri kepada orang ramai.
Beliau berkata :
`Saya adalah pengembara yang mencari kebenaran.
Saya adalah manusia yang mencari erti sebenar kemanusiaan.
Saya adalah seorang warganegara yang impikan sebuah Negara yang dihormati, merdeka, tenteram dan hidup harmoni dibawah naungan Islam yang murni.
Saya hanyalah ibarat seorang yang memahami rahsia hidupnya.
Justeru dia berseru : Sembahyangku, ibadatku, hidupku dan matiku hanya untuk Allah tuhan sekalian alam, tiada yang mempersekutuiNya.
Ialah yang diperintahkan kepada saya dan saya adalah salah seorang yang menyerahkan diri.
Inilah saya, anda pula siapa?’
Hasan al-Banna
Kualiti vs Kuantiti
Kualiti vs Kuantiti
Di antara keutamaan kerja yang mesti diberikan perhatian yang berat menurut perspektif Syari’at Islam ialah mendahulukan kualiti atas kuantiti dan jumlah.
Jumlah bilangan yang banyak dan besar bukanlah menjadi suatu ukuran, akan tetapi kebaikan itu diukur mengikut mutu dan kualitinya.
Di antara ayat-ayat Al-Quran yang membicarakan persoalan kualiti dan kuantiti ialah seperti berikut :
A) Al-Quran menyindir dan mencerca golongan yang majority yang tidak menggunakan akal, tidak bersyukur dan tidak beriman
1. Surah Al-Ankabut, ayat 63
`Tetapi kebanyakan mereka tidak pandai menggunakan akal’
2. Surah Al-`Araf, ayat 187
`Akan tetapi manusia tidak mengetahui’
3. Surah Hud, ayat 17
`Akan tetapi kebanyakan manusia tidak beriman’
4. Surah Al-Baqarah, ayat 243
`Akan tetapi kebanyakan manusia tidak pandai bersyukur’
5. Surah Al-An’am, ayat 116
`Dan apabila kamu mengikuti kebanyakan orang-orang yang berada di muka bumi ini, nescaya mereka akan menyesatkan kamu dari jalan Allah’
B) Al-Quran memuji golongan yang minority yang beriman dan bersyukur atas nikmat yang diberikan
1. Surah Sad, ayat 24
`… kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh; dan amat sedikitlah bilangan mereka itu’
2. Surah Saba’, ayat 13
`… dan sedikit dari kalangan hamba-hamba-Ku yang pandai bersyukur’
3. Surah al-Anfal, ayat 26
`… dan ingatlah olehmu ketika bilangan kamu sedikit dan masih lemah di atas muka bumi ini’
4. Surah Hud, ayat 116
`Maka mengapa tidak ada dari umat-umat sebelum kamu orang-orang yang mempunyai keutamaan yang melarang daripada menunaikan kerosakan di muka bumi, kecuali sebahagian kecil daripada orang-orang yang telah Kami selamatkan di antara mereka’
Kata-kata pujangga Arab :
`Kamu mengejek kami kerana bilangan yang sedikit,
Cubalah kamu lihat : orang-orang yang mulia itu tidak banyak
Apalah salahnya bila jumlah kami sedikit namun mulia,
Tetapi bilangan yang banyak ada dalam kehinaan’
Berdasarkan Seerah yang menunjukkan kemenangan golongan yang minority melawan golongan majority :
A) golongan tentera Talut yang sedikit bilangan memperoleh kemenangan terhadap golongan tentera Jalut yang sangat banyak jumlahnya
Surah Al-Baqarah, ayat 149
B) kemenangan tentera Badar melawan tentera kaum musyrikin
Surah Ali-Imran, ayat 123
Surah Al-Anfal, ayat 26
C) kemenangan tentera Islam dalam perang Hunain dengan bantuan dan pertolongan Allah
Surah al-Taubah, ayat 25-26
Surah Al-Anfal, ayat 65
Sesiapa yang mengkaji seerah Rasulullah saw akan mendapati bahawa Baginda sangat mengutamakan factor kualiti dan mutu, bukan bilangan dan kuantiti. Begitu juga seerah para khulafa al-Rasyidin dan para sahabat yang mana mereka mengutamakan factor mutu dan kualiti keimanan, bukan factor jumlah dan bilangan para pengikutnya.
Hadith Rasul saw :
`Hampir datang masanya seluruh umat berkerumun ke atas kamu dari setiap penjuru, seperti orang-orang yang lapar berkerumun ke atas sebuah dulang yang berisi makanan’ Para sahabat bertanya : `Apakah kerana bilangan kami (kaum muslimin) pada ketika itu sedikit, wahai Rasulullah?’ Jawab Rasul saw : `Bahkan pada ketika itu bilangan kamu banyak, namun kamu bagaikan buih air bah yang mengalir. Demi sesungguh Allah akan angkat rasa gentar dan takut dari hati musuh-musuhmu terhadap kamu, dan DIA akan melemparkan rasa al-Wahn ke dalam hati kamu’. Mereka bertanya : `Wahai Rasulullah, apakah penyakit al-Wahn itu?’ Jawab Rasul saw : `Cinta harta benda dunia dan takut akan kematian’. (Hadith riwayat Imam Ahmad dan Abu Daud daripada Thauban r.a., kitab Sahih al-Jami’ al-Saghir, bil 8183)
Di dalam sebuah hadith, Rasulullah saw menyebutkan, maksudnya : `Pada hari kiamat nanti ada seorang lelaki yang bertubuh gagah dan sasa, namun berat timbangannya tidak melebihi sebelah sayap nyamuk di hadapan Allah Taala. Bacalah oleh kamu ayat ini, mafhumnya : `…dan Kami tidak akan memberikan apa-apa markah (timbangan) bagi amalan mereka pada hari Kiamat (Surah al-Kahf, ayat 105)’
Pada suatu hari Abdullah Ibn Mas’ud r.a. memanjat sebatang pokok untuk satu keperluan, lantas ternampaklah kedua betis kakinya yang kurus kering. Tiba-tiba sebahagian sahabat yang lain mentertawakannya, maka bersabdalah Baginda Rasulullah saw yang hadir di tempat itu, mafhumnya :
`Apakah kamu mentertawakan keadaan betis kakinya yang kurus kering? Demi Allah yang jiwaku di tangan-Nya, timbangan kedua betis itu lebih berat di sisi Allah daripada Gunung Uhud!’ (Hadith sahih dari riwayat Amirul Mukminin Ali bin Ibn Talib r.a. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad Ibn Hanbal, Abi Ya’la, al-Tabrani dengan sanad yang sahih dari riwayat Abdullah Ibn Mas’ud r.a. sendiri)
suriaterang
Usahakan kuantiti yang berkualiti!
Di antara keutamaan kerja yang mesti diberikan perhatian yang berat menurut perspektif Syari’at Islam ialah mendahulukan kualiti atas kuantiti dan jumlah.
Jumlah bilangan yang banyak dan besar bukanlah menjadi suatu ukuran, akan tetapi kebaikan itu diukur mengikut mutu dan kualitinya.
Di antara ayat-ayat Al-Quran yang membicarakan persoalan kualiti dan kuantiti ialah seperti berikut :
A) Al-Quran menyindir dan mencerca golongan yang majority yang tidak menggunakan akal, tidak bersyukur dan tidak beriman
1. Surah Al-Ankabut, ayat 63
`Tetapi kebanyakan mereka tidak pandai menggunakan akal’
2. Surah Al-`Araf, ayat 187
`Akan tetapi manusia tidak mengetahui’
3. Surah Hud, ayat 17
`Akan tetapi kebanyakan manusia tidak beriman’
4. Surah Al-Baqarah, ayat 243
`Akan tetapi kebanyakan manusia tidak pandai bersyukur’
5. Surah Al-An’am, ayat 116
`Dan apabila kamu mengikuti kebanyakan orang-orang yang berada di muka bumi ini, nescaya mereka akan menyesatkan kamu dari jalan Allah’
B) Al-Quran memuji golongan yang minority yang beriman dan bersyukur atas nikmat yang diberikan
1. Surah Sad, ayat 24
`… kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh; dan amat sedikitlah bilangan mereka itu’
2. Surah Saba’, ayat 13
`… dan sedikit dari kalangan hamba-hamba-Ku yang pandai bersyukur’
3. Surah al-Anfal, ayat 26
`… dan ingatlah olehmu ketika bilangan kamu sedikit dan masih lemah di atas muka bumi ini’
4. Surah Hud, ayat 116
`Maka mengapa tidak ada dari umat-umat sebelum kamu orang-orang yang mempunyai keutamaan yang melarang daripada menunaikan kerosakan di muka bumi, kecuali sebahagian kecil daripada orang-orang yang telah Kami selamatkan di antara mereka’
Kata-kata pujangga Arab :
`Kamu mengejek kami kerana bilangan yang sedikit,
Cubalah kamu lihat : orang-orang yang mulia itu tidak banyak
Apalah salahnya bila jumlah kami sedikit namun mulia,
Tetapi bilangan yang banyak ada dalam kehinaan’
Berdasarkan Seerah yang menunjukkan kemenangan golongan yang minority melawan golongan majority :
A) golongan tentera Talut yang sedikit bilangan memperoleh kemenangan terhadap golongan tentera Jalut yang sangat banyak jumlahnya
Surah Al-Baqarah, ayat 149
B) kemenangan tentera Badar melawan tentera kaum musyrikin
Surah Ali-Imran, ayat 123
Surah Al-Anfal, ayat 26
C) kemenangan tentera Islam dalam perang Hunain dengan bantuan dan pertolongan Allah
Surah al-Taubah, ayat 25-26
Surah Al-Anfal, ayat 65
Sesiapa yang mengkaji seerah Rasulullah saw akan mendapati bahawa Baginda sangat mengutamakan factor kualiti dan mutu, bukan bilangan dan kuantiti. Begitu juga seerah para khulafa al-Rasyidin dan para sahabat yang mana mereka mengutamakan factor mutu dan kualiti keimanan, bukan factor jumlah dan bilangan para pengikutnya.
Hadith Rasul saw :
`Hampir datang masanya seluruh umat berkerumun ke atas kamu dari setiap penjuru, seperti orang-orang yang lapar berkerumun ke atas sebuah dulang yang berisi makanan’ Para sahabat bertanya : `Apakah kerana bilangan kami (kaum muslimin) pada ketika itu sedikit, wahai Rasulullah?’ Jawab Rasul saw : `Bahkan pada ketika itu bilangan kamu banyak, namun kamu bagaikan buih air bah yang mengalir. Demi sesungguh Allah akan angkat rasa gentar dan takut dari hati musuh-musuhmu terhadap kamu, dan DIA akan melemparkan rasa al-Wahn ke dalam hati kamu’. Mereka bertanya : `Wahai Rasulullah, apakah penyakit al-Wahn itu?’ Jawab Rasul saw : `Cinta harta benda dunia dan takut akan kematian’. (Hadith riwayat Imam Ahmad dan Abu Daud daripada Thauban r.a., kitab Sahih al-Jami’ al-Saghir, bil 8183)
Di dalam sebuah hadith, Rasulullah saw menyebutkan, maksudnya : `Pada hari kiamat nanti ada seorang lelaki yang bertubuh gagah dan sasa, namun berat timbangannya tidak melebihi sebelah sayap nyamuk di hadapan Allah Taala. Bacalah oleh kamu ayat ini, mafhumnya : `…dan Kami tidak akan memberikan apa-apa markah (timbangan) bagi amalan mereka pada hari Kiamat (Surah al-Kahf, ayat 105)’
Pada suatu hari Abdullah Ibn Mas’ud r.a. memanjat sebatang pokok untuk satu keperluan, lantas ternampaklah kedua betis kakinya yang kurus kering. Tiba-tiba sebahagian sahabat yang lain mentertawakannya, maka bersabdalah Baginda Rasulullah saw yang hadir di tempat itu, mafhumnya :
`Apakah kamu mentertawakan keadaan betis kakinya yang kurus kering? Demi Allah yang jiwaku di tangan-Nya, timbangan kedua betis itu lebih berat di sisi Allah daripada Gunung Uhud!’ (Hadith sahih dari riwayat Amirul Mukminin Ali bin Ibn Talib r.a. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad Ibn Hanbal, Abi Ya’la, al-Tabrani dengan sanad yang sahih dari riwayat Abdullah Ibn Mas’ud r.a. sendiri)
suriaterang
Usahakan kuantiti yang berkualiti!
Saturday, December 22, 2007
Riba dikutuk Allah swt
Riba adalah amalan yang dikutuk oleh Allah swt.
Firman Allah swt dalam surah Al-Baqarah, ayat 275 yang berbunyi :
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (2:275)
2:275 "Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang mengulangi (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya."
Sabda Rasulullah saw :
`Allah melaknat (mengutuk) orang yang makan riba dan mengambil serta memberinya dan penulisannya dan saksinya' (HR oleh Imam Bukhari)
Kenapa riba diharamkan? Riba adalah satu amalan penindasan dari golongan kaya terhadap golongan miskin di dalam sesebuah masyarakat. Sistem ekonomi kapitalis adalah berasaskan konsep Laissez-faire iaitu perdagangan bebas. Melalui konsep ini, manusia diberikan kebebasan untuk mengendalikan perdagangan tanpa kawalan daripada mana-mana kuasa.
Islam menganjurkan perniagaan berasaskan SYARIAH. Ia adalah sebuah perniagaan yang berpandukan ajaran Islam dan bersih dari sebarang unsur riba, gharar, menjauhkan sebarang pertelingkahan di dalam masyarakat.
Ahli-ahli perniagaan Muslim hendaklah menyedari bahawa tujuan perniagaan bukanlah hanya untuk mendapatkan keuntungan di dunia tetapi juga untuk mendapatkan syafaat dan keampunan Allah swt di akhirat kelak.
`Kalau sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta bertaqwa, tentulah Kami akan membukakan kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya daripada langit dan bumi' (Surah Al-`Araf : 96)
Berkat di dalam ayat di atas disebut secara beriringan dengan 2 syarat iaitu, iman dan taqwa. Tanpa iman dan taqwa sesuatu perbuatan atau kegiatan akan kehilangan berkat, walaupun pada zahirnya ia kelihatan sempurna dan indah di mata manusia.
suriaterang
Firman Allah swt dalam surah Al-Baqarah, ayat 275 yang berbunyi :
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (2:275)
2:275 "Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang mengulangi (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya."
Sabda Rasulullah saw :
`Allah melaknat (mengutuk) orang yang makan riba dan mengambil serta memberinya dan penulisannya dan saksinya' (HR oleh Imam Bukhari)
Kenapa riba diharamkan? Riba adalah satu amalan penindasan dari golongan kaya terhadap golongan miskin di dalam sesebuah masyarakat. Sistem ekonomi kapitalis adalah berasaskan konsep Laissez-faire iaitu perdagangan bebas. Melalui konsep ini, manusia diberikan kebebasan untuk mengendalikan perdagangan tanpa kawalan daripada mana-mana kuasa.
Islam menganjurkan perniagaan berasaskan SYARIAH. Ia adalah sebuah perniagaan yang berpandukan ajaran Islam dan bersih dari sebarang unsur riba, gharar, menjauhkan sebarang pertelingkahan di dalam masyarakat.
Ahli-ahli perniagaan Muslim hendaklah menyedari bahawa tujuan perniagaan bukanlah hanya untuk mendapatkan keuntungan di dunia tetapi juga untuk mendapatkan syafaat dan keampunan Allah swt di akhirat kelak.
`Kalau sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta bertaqwa, tentulah Kami akan membukakan kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya daripada langit dan bumi' (Surah Al-`Araf : 96)
Berkat di dalam ayat di atas disebut secara beriringan dengan 2 syarat iaitu, iman dan taqwa. Tanpa iman dan taqwa sesuatu perbuatan atau kegiatan akan kehilangan berkat, walaupun pada zahirnya ia kelihatan sempurna dan indah di mata manusia.
suriaterang
Monday, December 17, 2007
Gejala Sumbang Mahram dalam Jelatang
GEJALA SUMBANG MAHRAM DALAM JELATANG
Saya mengikuti kisah Drama Bersiri Jelatang yang disiarkan setiap hari Selasa, jam 9.00 malam di TV3. Menarik juga ceritanya yang memaparkan konflik sebuah keluarga dan percintaan `haram’ antara seorang yang bergelar ayah tiri, Razlan dengan anak tirinya sendiri, Suria. Jelingan mata si ayah membuatkan hati si anak terpaut. Ayah dan anak mula terlupa akan batas-batas hubungan antara ayah dan anak, maka berlakulah perbuatan yang dikenali sebagai sumbang mahram. Suria kemudiannya mengambil keputusan keluar dari rumah ibunya, Alima dan tinggal bersama-sama ayah tirinya di sebuah rumah yang lain. Hasil perhubungan haram mereka juga telah menyebabkan Suria mengandungkan anak luar nikah.
Sebagaimana firman Allah swt di dalam surah An-Nisa, ayat 23 : `Dan anak-anak perempuan isteri kamu yang berada di dalam pemeliharaan kamu, jika isteri itu telah kamu gauli. Akan tetapi jika isteri itu belum pernah kamu gauli (kemudian terjadi perceraian), kamu tidak berdosa mengahwininya (anak perempuannya)’. Ayat ini menjelaskan mengharamkan perkahwinan antara seorang lelaki dengan anak perempuan isterinya menurut garis ke bawah (iaitu anak perempuan isterinya dari perkahwinan dengan lelaki lain yang terdahulu dan anak cucu keturunannya), jika isterinya itu telah digauli’
Rentetan daripada itu, mulalah timbul penyesalan di hati Suria di atas segala dosa dan kesalahan yang telah dilakukan terhadap ibunya. Suria lalu mengambil keputusan untuk pulang dan tinggal bersama-sama ibunya kembali. Apabila Alima mengetahui bahawa Suria mengandungkan benih suaminya sendiri, beliau turut mengalami tekanan perasaan yang hebat.
Hati saya juga amat bimbang sekali kerana saya percaya drama bersiri ini mendapat rating yang tinggi dikalangan para penonton yang juga terdiri daripada kalangan ibu bapa dan remaja. Tambahan, watak ibu, Alima yang dibawa oleh Marisa Yasmin digambarkan sebagai seorang ibu yang baik, sabar dan tabah menghadapi ujian kehidupan.
Tindakan menggugurkan kandungan yang digambarkan sebagai salah satu jalan penyelesaian di dalam drama Jelatang ini amat merunsingkan hati saya. Sudahlah melakukan dosa berzina, kemudian ditambah lagi dengan dosa membunuh anak yang tidak berdosa di dalam kandungan. Yang peliknya, tindakan dibuat adalah hasil perbincangan antara ibu dan ayah kandung sendiri, iaitu Alima dengan Hashim, bekas suami Alima yang dilakonkan oleh Aman Shah. Adakah itu sahaja jalan penyelesaian terbaik yang dapat difikirkan oleh ibu bapa yang digambarkan sebagai ibu bapa profesional di dalam drama ini? Ke manakah pula perginya penasihat atau kaunselor yang wataknya dibawa oleh pelakon Safura? Atau tiadakah guru-guru agama yang dirujuk untuk mendapatkan pandangan sebelum membuat keputusan yang membabitkan nyawa yang tidak berdosa?
Persoalan yang lain, adakah tindakan-tindakan di atas menunjukkan ciri-ciri seorang ibu dan ayah yang amat menyayangi anak perempuannya yang telah tersasar dari jalan kebenaran? Adakah dengan tindakan ibu dan ayah tersebut akan membuatkan anak perempuannya kembali bertaubat kepada Allah swt? Adakah tiada lagi belas kasihan terhadap anak perempuannya yang telah menyesal dan ingin pulang ke jalan yang benar? Adakah seorang ibu hanya menerima penyesalan anak perempuannya setelah anak perempuannya sanggup dan bersetuju menggugurkan benih suaminya tersebut?
Watak ibu dalam drama Jelatang ini menampakkan sikap yang kadangkala seolah-olah mementingkan perasaan diri sendiri tanpa memberi peluang kepada si anak yang menyesal dan kembali ke rumah untuk mencari erti sebuah kedamaian, ketenangan serta keampunan daripada Allah swt.
Ya, saya bersetuju dengan kenyataan bahawa ibu tersebut juga mengalami tekanan perasaan yang hebat apabila mengetahui anak perempuannya mengandungkan benih suaminya sendiri tanpa melupakan hakikat bahawa syurga seorang anak di bawah telapak kaki ibu. Bahkan saya turut bersetuju bahawa si ibu sepatutnya membawa perkara ini ke tengah dan melaporkan perlakuan sumbang mahram tersebut kepada pihak yang berkuasa dari awal lagi tetapi sebaliknya si ibu hanya bertindak pasrah dengan apa yang berlaku dan hanya mampu menyekat dan membekukan kad kredit yang digunakan oleh sang suami yang berseronok-seronok di Pulau Langkawi bersama anak perempuan kesayangannya. Adakah itu sahaja yang mampu dilakukan oleh seorang ibu untuk menjaga maruah anak perempuannya?
Bahkan Alima boleh memfailkan perceraian secara fasakh menurut undang-undang terhadap Razlan. Tidak boleh diterima oleh akal seorang isteri masih boleh menyayangi seorang suami yang berlaku sumbang dengan anak perempuan sendiri.
Terlalu banyak perkara negatif yang dipaparkan oleh drama bersiri menunjukkan masalah masyarakat dewasa kini yang begitu kronik sekali, antaranya :
1. Tindakan seorang anak yang mendurhakai ibunya
2. Tindakan seorang ibu yang hanya bersikap pasrah dan membiarkan anak perempuan bergelumang dengan dosa zina
3. Tindakan seorang ayah tiri yang mengambil kesempatan terhadap anak tiri sendiri
4. Tindakan seorang anak perempuan yang berzina dengan ayah tirinya sendiri
5. Tindakan seorang suami pemarah dan mengasari isterinya
6. Tindakan seorang ibu dan ayah yang merelakan anak perempuannya menggugurkan kandungan yang tidak berdosa
7. Tindakan seorang ibu yang mengandungkan anak luar nikah yang menggugurkan kandungannya.
Benar, Islam memandang perkahwinan sebagai cara yang bermanfaat untuk menjaga kaum lelaki dari keburukan dan bahaya yang dilakukan secara bersembunyi, penyelewengan seks dan segala gejala yang dapat merosak kesihatan fizikal dan mental, jasmani dan rohani. Rasulullah saw memperingatkan orang-orang yang ingin melakukan kejahatan dan perbuatan keji dengan sabdanya :
`Ada tujuh golongan orang yang pada hari kiamat kelak Allah tidak sudi melihat mereka dan tidak akan membersihkan mereka dari dosa, bahkan kepada mereka Allah berfirman : `Masuklah kamu ke dalam neraka bersama orang-orang lain yang dimasukkan ke dalamnya!’ Tujuh golongan itu ialah :
1. kaum homoseks
2. orang-orang yang melakukan melancap
3. orang-orang yang memuaskan hawa nafsunya dengan haiwan
4. mereka yang menyetubuhi dubur isterinya
5. mereka yang mengahwini perempuan dan anak tirinya
6. mereka yang berzina dengan perempuan jirannya
7. mereka yang mengganggu tetangganya sehingga ia dikutuk olehnya’
(Diriwayatkan oleh Thabrani)
Firman Allah dalam Surah Al-Isra’, ayat 32 yang bermaksud : Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina adalah suatu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kerosakan)’
Seterusnya, janganlah disebabkan oleh tindakan-tindakan sempit akal yang dibawa oleh watak-watak dalam drama ini mempengaruhi ibubapa dan remaja di luar sana untuk mengambil tindakan yang sama apabila menghadapi dan mengalami masalah ini. Sedangkan, banyak lagi alternatif dan jalan keluar yang baik dari kemelut masalah yang melanda ini.
Jika anak lelaki Alima dihantar ke pusat pemulihan akhlak kerana mempertahankan maruah diri adiknya. Sepatutnya sebagai penyelesaian kepada permasalahan yang dihadapi oleh Suria, Alima juga boleh memohon menghantar Suria ke Pusat Jagaan Puteri. Contohnya di Raudhatus Sakinah (RS) iaitu sebuah institusi yang memberi perlindungan dan bimbingan kepada remaja puteri (berumur sekitar 12 hingga 25 tahun) yang menjadi mangsa gejala social. RS ialah sebuah pusat yang berusaha membantu remaja-remaja yang terlibat untuk meningkatkan keyakinan dan keupayaan diri agar menjadi individu yang berguna kepada masyarakat dan agama. Setiap pelatih RS akan dibimbing melalui kelas-kelas bimbingan rohani, kemahiran, khidmat nasihat dan kaunseling, dan aktiviti-aktiviti yang pelbagai oleh sukarelawan-sukarelawan Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (JIM) dan rakan JIM.
Penyelesaian yang sebegini akan membuat masyarakat sedar dan celik mata bahawa apalah salah memaafkan kesalahan seorang anak yang telah terlanjur. Bahkan Allah swt mengampunkan dosa hambaNya yang bertaubat nasuha.
Suka saya membawa satu ayat Surah At-Tahrim, ayat 6 yang bermaksud : `Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan mengerjakan apa yang diperintahkan-Nya’. Ayat ini menjelaskan tanggungjawab secara langsung ke atas seseorang Islam iaitu tanggungjawab terhadap dirinya, keluarganya, rumah dan anak-anaknya.
Drama Jelatang juga kurang menitikberatkan atau mengenengahkan aspek kerohanian seperti ibu yang merintih kepada Allah swt apabila dilanda masalah yang amat besar serta penyesalan anak perempuannya yang bersungguh-sungguh dengan mendirikan sembahyang dan berdoa dengan linangan air mata setelah melakukan dosa zina sedangkan Allah swt Maha Maha Pengampun dan menerima taubat hamba-hambaNya yang ikhlas dan menyesal.
Firman Allah swt dalam surah Ali-Imran, ayat 135 yang bermaksud : `Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah lalu memohon ampun terhadap dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain daripada Allah dan mereka tidak meneruskan perbuatan keji itu sedang mereka mengetahui’
Golongan yang bertaubat inilah yang diisyaratkan oleh Rasulullah saw dalam sabdanya : `Semua anah Adam itu bersalah dan paling baik orang yang melakukan kesalahan ialah mereka yang bertaubat (daripada kesalahannya)’ (Hadith riwayat at-Tirmizi dan Ibn Majah)
Di dalam satu kisah di zaman Rasulullah saw berkenaan taubat seorang wanita melakukan zina di mana beliau diperlakukan dan dilayan dengan begitu baik sekali.
Dari Abu Nujaid Imran bin Al-Husain Al-Khuza’iy, ia berkata : `Ada seorang wanita dari Juhainah datang kepada Rasulullah saw sedangkan ia sedang hamil kerana berzina dan berkata : `Ya Rasulullah, saya telah melakukan kesalahan, dan saya harus di had (dihukum), maka laksanakanlah had itu pada diri saya’. Kemudian Nabi saw memanggil walinya seraya bersabda : `Perlakukanlah baik-baik wanita ini, apabila sudah melahirkan, bawalah ke mari’. Maka dilaksanakan perintah itu oleh walinya.
Kemudian setelah wanita itu melahirkan, dibawalah ke hadapan Rasulullah saw dan memerintahkan untuk wanita, maka diikatkanlah pakaiannya dan direjam. Setelah ia mati, maka Rasulullah saw menyembahyangkan jenazahnya. Namun Umar berkata kepada beliau : `Wahai Rasulullah, mengapa engkau menyembahyangkan wanita itu, padah ia telah berzina?’
Baginda menjawab : `Wanita itu benar-benar bertaubat, dan seandainya taubatnya dibahagi kepada 70 orang penduduk Madinah, nescaya masih cukup. Pernahkah kamu mendapatkan orang yang lebih utama daripada seseorang yang telah menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Agung? (HR Muslim)
Akhir sekali, saya juga ingin menyarankan kepada penulis skrip drama-drama berbentuk kemasyarakatan sebegini agar memberi perhatian dan fokus yang lebih tertumpu kepada membimbing serta mendidik masyarakat penonton agar membuat pilihan yang terbaik dalam hidup mereka. Bukan hanya sekadar memainkan emosi para penonton untuk menaikkan rating TV.
Wallahu`alam.
suriaterang
Saya mengikuti kisah Drama Bersiri Jelatang yang disiarkan setiap hari Selasa, jam 9.00 malam di TV3. Menarik juga ceritanya yang memaparkan konflik sebuah keluarga dan percintaan `haram’ antara seorang yang bergelar ayah tiri, Razlan dengan anak tirinya sendiri, Suria. Jelingan mata si ayah membuatkan hati si anak terpaut. Ayah dan anak mula terlupa akan batas-batas hubungan antara ayah dan anak, maka berlakulah perbuatan yang dikenali sebagai sumbang mahram. Suria kemudiannya mengambil keputusan keluar dari rumah ibunya, Alima dan tinggal bersama-sama ayah tirinya di sebuah rumah yang lain. Hasil perhubungan haram mereka juga telah menyebabkan Suria mengandungkan anak luar nikah.
Sebagaimana firman Allah swt di dalam surah An-Nisa, ayat 23 : `Dan anak-anak perempuan isteri kamu yang berada di dalam pemeliharaan kamu, jika isteri itu telah kamu gauli. Akan tetapi jika isteri itu belum pernah kamu gauli (kemudian terjadi perceraian), kamu tidak berdosa mengahwininya (anak perempuannya)’. Ayat ini menjelaskan mengharamkan perkahwinan antara seorang lelaki dengan anak perempuan isterinya menurut garis ke bawah (iaitu anak perempuan isterinya dari perkahwinan dengan lelaki lain yang terdahulu dan anak cucu keturunannya), jika isterinya itu telah digauli’
Rentetan daripada itu, mulalah timbul penyesalan di hati Suria di atas segala dosa dan kesalahan yang telah dilakukan terhadap ibunya. Suria lalu mengambil keputusan untuk pulang dan tinggal bersama-sama ibunya kembali. Apabila Alima mengetahui bahawa Suria mengandungkan benih suaminya sendiri, beliau turut mengalami tekanan perasaan yang hebat.
Hati saya juga amat bimbang sekali kerana saya percaya drama bersiri ini mendapat rating yang tinggi dikalangan para penonton yang juga terdiri daripada kalangan ibu bapa dan remaja. Tambahan, watak ibu, Alima yang dibawa oleh Marisa Yasmin digambarkan sebagai seorang ibu yang baik, sabar dan tabah menghadapi ujian kehidupan.
Tindakan menggugurkan kandungan yang digambarkan sebagai salah satu jalan penyelesaian di dalam drama Jelatang ini amat merunsingkan hati saya. Sudahlah melakukan dosa berzina, kemudian ditambah lagi dengan dosa membunuh anak yang tidak berdosa di dalam kandungan. Yang peliknya, tindakan dibuat adalah hasil perbincangan antara ibu dan ayah kandung sendiri, iaitu Alima dengan Hashim, bekas suami Alima yang dilakonkan oleh Aman Shah. Adakah itu sahaja jalan penyelesaian terbaik yang dapat difikirkan oleh ibu bapa yang digambarkan sebagai ibu bapa profesional di dalam drama ini? Ke manakah pula perginya penasihat atau kaunselor yang wataknya dibawa oleh pelakon Safura? Atau tiadakah guru-guru agama yang dirujuk untuk mendapatkan pandangan sebelum membuat keputusan yang membabitkan nyawa yang tidak berdosa?
Persoalan yang lain, adakah tindakan-tindakan di atas menunjukkan ciri-ciri seorang ibu dan ayah yang amat menyayangi anak perempuannya yang telah tersasar dari jalan kebenaran? Adakah dengan tindakan ibu dan ayah tersebut akan membuatkan anak perempuannya kembali bertaubat kepada Allah swt? Adakah tiada lagi belas kasihan terhadap anak perempuannya yang telah menyesal dan ingin pulang ke jalan yang benar? Adakah seorang ibu hanya menerima penyesalan anak perempuannya setelah anak perempuannya sanggup dan bersetuju menggugurkan benih suaminya tersebut?
Watak ibu dalam drama Jelatang ini menampakkan sikap yang kadangkala seolah-olah mementingkan perasaan diri sendiri tanpa memberi peluang kepada si anak yang menyesal dan kembali ke rumah untuk mencari erti sebuah kedamaian, ketenangan serta keampunan daripada Allah swt.
Ya, saya bersetuju dengan kenyataan bahawa ibu tersebut juga mengalami tekanan perasaan yang hebat apabila mengetahui anak perempuannya mengandungkan benih suaminya sendiri tanpa melupakan hakikat bahawa syurga seorang anak di bawah telapak kaki ibu. Bahkan saya turut bersetuju bahawa si ibu sepatutnya membawa perkara ini ke tengah dan melaporkan perlakuan sumbang mahram tersebut kepada pihak yang berkuasa dari awal lagi tetapi sebaliknya si ibu hanya bertindak pasrah dengan apa yang berlaku dan hanya mampu menyekat dan membekukan kad kredit yang digunakan oleh sang suami yang berseronok-seronok di Pulau Langkawi bersama anak perempuan kesayangannya. Adakah itu sahaja yang mampu dilakukan oleh seorang ibu untuk menjaga maruah anak perempuannya?
Bahkan Alima boleh memfailkan perceraian secara fasakh menurut undang-undang terhadap Razlan. Tidak boleh diterima oleh akal seorang isteri masih boleh menyayangi seorang suami yang berlaku sumbang dengan anak perempuan sendiri.
Terlalu banyak perkara negatif yang dipaparkan oleh drama bersiri menunjukkan masalah masyarakat dewasa kini yang begitu kronik sekali, antaranya :
1. Tindakan seorang anak yang mendurhakai ibunya
2. Tindakan seorang ibu yang hanya bersikap pasrah dan membiarkan anak perempuan bergelumang dengan dosa zina
3. Tindakan seorang ayah tiri yang mengambil kesempatan terhadap anak tiri sendiri
4. Tindakan seorang anak perempuan yang berzina dengan ayah tirinya sendiri
5. Tindakan seorang suami pemarah dan mengasari isterinya
6. Tindakan seorang ibu dan ayah yang merelakan anak perempuannya menggugurkan kandungan yang tidak berdosa
7. Tindakan seorang ibu yang mengandungkan anak luar nikah yang menggugurkan kandungannya.
Benar, Islam memandang perkahwinan sebagai cara yang bermanfaat untuk menjaga kaum lelaki dari keburukan dan bahaya yang dilakukan secara bersembunyi, penyelewengan seks dan segala gejala yang dapat merosak kesihatan fizikal dan mental, jasmani dan rohani. Rasulullah saw memperingatkan orang-orang yang ingin melakukan kejahatan dan perbuatan keji dengan sabdanya :
`Ada tujuh golongan orang yang pada hari kiamat kelak Allah tidak sudi melihat mereka dan tidak akan membersihkan mereka dari dosa, bahkan kepada mereka Allah berfirman : `Masuklah kamu ke dalam neraka bersama orang-orang lain yang dimasukkan ke dalamnya!’ Tujuh golongan itu ialah :
1. kaum homoseks
2. orang-orang yang melakukan melancap
3. orang-orang yang memuaskan hawa nafsunya dengan haiwan
4. mereka yang menyetubuhi dubur isterinya
5. mereka yang mengahwini perempuan dan anak tirinya
6. mereka yang berzina dengan perempuan jirannya
7. mereka yang mengganggu tetangganya sehingga ia dikutuk olehnya’
(Diriwayatkan oleh Thabrani)
Firman Allah dalam Surah Al-Isra’, ayat 32 yang bermaksud : Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina adalah suatu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kerosakan)’
Seterusnya, janganlah disebabkan oleh tindakan-tindakan sempit akal yang dibawa oleh watak-watak dalam drama ini mempengaruhi ibubapa dan remaja di luar sana untuk mengambil tindakan yang sama apabila menghadapi dan mengalami masalah ini. Sedangkan, banyak lagi alternatif dan jalan keluar yang baik dari kemelut masalah yang melanda ini.
Jika anak lelaki Alima dihantar ke pusat pemulihan akhlak kerana mempertahankan maruah diri adiknya. Sepatutnya sebagai penyelesaian kepada permasalahan yang dihadapi oleh Suria, Alima juga boleh memohon menghantar Suria ke Pusat Jagaan Puteri. Contohnya di Raudhatus Sakinah (RS) iaitu sebuah institusi yang memberi perlindungan dan bimbingan kepada remaja puteri (berumur sekitar 12 hingga 25 tahun) yang menjadi mangsa gejala social. RS ialah sebuah pusat yang berusaha membantu remaja-remaja yang terlibat untuk meningkatkan keyakinan dan keupayaan diri agar menjadi individu yang berguna kepada masyarakat dan agama. Setiap pelatih RS akan dibimbing melalui kelas-kelas bimbingan rohani, kemahiran, khidmat nasihat dan kaunseling, dan aktiviti-aktiviti yang pelbagai oleh sukarelawan-sukarelawan Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (JIM) dan rakan JIM.
Penyelesaian yang sebegini akan membuat masyarakat sedar dan celik mata bahawa apalah salah memaafkan kesalahan seorang anak yang telah terlanjur. Bahkan Allah swt mengampunkan dosa hambaNya yang bertaubat nasuha.
Suka saya membawa satu ayat Surah At-Tahrim, ayat 6 yang bermaksud : `Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan mengerjakan apa yang diperintahkan-Nya’. Ayat ini menjelaskan tanggungjawab secara langsung ke atas seseorang Islam iaitu tanggungjawab terhadap dirinya, keluarganya, rumah dan anak-anaknya.
Drama Jelatang juga kurang menitikberatkan atau mengenengahkan aspek kerohanian seperti ibu yang merintih kepada Allah swt apabila dilanda masalah yang amat besar serta penyesalan anak perempuannya yang bersungguh-sungguh dengan mendirikan sembahyang dan berdoa dengan linangan air mata setelah melakukan dosa zina sedangkan Allah swt Maha Maha Pengampun dan menerima taubat hamba-hambaNya yang ikhlas dan menyesal.
Firman Allah swt dalam surah Ali-Imran, ayat 135 yang bermaksud : `Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah lalu memohon ampun terhadap dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain daripada Allah dan mereka tidak meneruskan perbuatan keji itu sedang mereka mengetahui’
Golongan yang bertaubat inilah yang diisyaratkan oleh Rasulullah saw dalam sabdanya : `Semua anah Adam itu bersalah dan paling baik orang yang melakukan kesalahan ialah mereka yang bertaubat (daripada kesalahannya)’ (Hadith riwayat at-Tirmizi dan Ibn Majah)
Di dalam satu kisah di zaman Rasulullah saw berkenaan taubat seorang wanita melakukan zina di mana beliau diperlakukan dan dilayan dengan begitu baik sekali.
Dari Abu Nujaid Imran bin Al-Husain Al-Khuza’iy, ia berkata : `Ada seorang wanita dari Juhainah datang kepada Rasulullah saw sedangkan ia sedang hamil kerana berzina dan berkata : `Ya Rasulullah, saya telah melakukan kesalahan, dan saya harus di had (dihukum), maka laksanakanlah had itu pada diri saya’. Kemudian Nabi saw memanggil walinya seraya bersabda : `Perlakukanlah baik-baik wanita ini, apabila sudah melahirkan, bawalah ke mari’. Maka dilaksanakan perintah itu oleh walinya.
Kemudian setelah wanita itu melahirkan, dibawalah ke hadapan Rasulullah saw dan memerintahkan untuk wanita, maka diikatkanlah pakaiannya dan direjam. Setelah ia mati, maka Rasulullah saw menyembahyangkan jenazahnya. Namun Umar berkata kepada beliau : `Wahai Rasulullah, mengapa engkau menyembahyangkan wanita itu, padah ia telah berzina?’
Baginda menjawab : `Wanita itu benar-benar bertaubat, dan seandainya taubatnya dibahagi kepada 70 orang penduduk Madinah, nescaya masih cukup. Pernahkah kamu mendapatkan orang yang lebih utama daripada seseorang yang telah menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Agung? (HR Muslim)
Akhir sekali, saya juga ingin menyarankan kepada penulis skrip drama-drama berbentuk kemasyarakatan sebegini agar memberi perhatian dan fokus yang lebih tertumpu kepada membimbing serta mendidik masyarakat penonton agar membuat pilihan yang terbaik dalam hidup mereka. Bukan hanya sekadar memainkan emosi para penonton untuk menaikkan rating TV.
Wallahu`alam.
suriaterang
Saturday, December 8, 2007
Pilihlah antara 2 jalan!
Ajakan kepada yang benar & yang sesat
لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُّسْتَقِيمٍ (22:67)
(Al-Hajj 22:67) Bagi tiap-tiap umat telah Kami tetapkan syariat tertentu yang mereka lakukan, maka janganlah sekali-kali mereka membantah kamu dalam urusan (syariat) ini dan serulah kepada (agama) Tuhanmu. Sesungguhnya kamu benar-benar berada pada jalan yang lurus.
Perbincangan :
1) Apakah jalan yang lurus?
2) Apakah tanda-tanda yang menunjukkan kita berada di atas landasan yang benar?
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (1:6)
(Al-Fatihah 1:6) Tunjukilah kami jalan yang lurus,
a) Petunjuk Allah swt
• Al-An’am 6 : 71, 84, 88, 90, 125
6:71 "Katakanlah: ""Apakah kita akan menyeru selain daripada Allah, sesuatu yang tidak dapat mendatangkan kemanfaatan kepada kita dan tidak (pula) mendatangkan kemudaratan kepada kita dan (apakah) kita akan dikembalikan ke belakang, sesudah Allah memberi petunjuk kepada kita, seperti orang yang telah disesatkan oleh setan di pesawangan yang menakutkan; dalam keadaan bingung, dia mempunyai kawan-kawan yang memanggilnya kepada jalan yang lurus (dengan mengatakan): ""Marilah ikuti kami"". Katakanlah: ""Sesungguhnya petunjuk Allah itulah (yang sebenarnya) petunjuk; dan kita disuruh agar menyerahkan diri kepada Tuhan semesta alam,"
6:88 Itulah petunjuk Allah, yang dengannya Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya. Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan.
6:90 "Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka ikutilah petunjuk mereka. Katakanlah: ""Aku tidak meminta upah kepadamu dalam menyampaikan (Al Qur'an)"". Al Qur'an itu tidak lain hanyalah peringatan untuk segala umat."
6:125 Barang siapa yang Allah menghendaki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya Dia melapangkan dadanya untuk (memeluk agama) Islam. Dan barang siapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki ke langit. Begitulah Allah menimpakan siksa kepada orang-orang yang tidak beriman.
• Al-`Araf 7 : 203
• Yunus 10 : 35
• Al-Isra 17 : 97
• Maryam 19 : 76
b) Jalan Yang Lurus
• Al-Fatihah 1 : 7
• Al-Baqarah 2 :142, 213
2:142 "Orang-orang yang kurang akalnya di antara manusia akan berkata: ""Apakah yang memalingkan mereka (umat Islam) dari kiblatnya (Baitulmakdis) yang dahulu mereka telah berkiblat kepadanya?"" Katakanlah: ""Kepunyaan Allah-lah timur dan barat; Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus."
• Ali Imran 3 : 51, 101
• An Nisa 4 : 68, 175
• Al Maidah 5 : 16
5:16 Dengan kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keridaan-Nya ke jalan keselamatan, dan (dengan kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang-orang itu dari gelap gulita kepada cahaya yang terang benderang dengan seizin-Nya, dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus.
• Al An’am 6 : 39, 87, 126, 153, 161
6:39 Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami adalah pekak, bisu dan berada dalam gelap gulita. Barang siapa yang dikehendaki Allah (kesesatannya), niscaya disesatkan-Nya. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah (untuk diberi-Nya petunjuk), niscaya Dia menjadikannya berada di atas jalan yang lurus.
• Al `Araf 7 : 16
• Hud 11 : 56
• Al Hijr 15 : 41
• An Nahl 16 : 9, 76, 121
c) Jalan Yang Benar
• As Syura 42 : 52-53
42:52 Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu wahyu (Al Qur'an) dengan perintah Kami. Sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah Al Kitab (Al Qur'an) dan tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi Kami menjadikan Al Qur'an itu cahaya, yang Kami tunjuki dengan dia siapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.
• Al Balad 90 : 10-16
90:10 Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan.
suriaterang
Ya Allah, tunjukkilah kami jalan yang lurus, jalan yang Engkau redhai
لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُّسْتَقِيمٍ (22:67)
(Al-Hajj 22:67) Bagi tiap-tiap umat telah Kami tetapkan syariat tertentu yang mereka lakukan, maka janganlah sekali-kali mereka membantah kamu dalam urusan (syariat) ini dan serulah kepada (agama) Tuhanmu. Sesungguhnya kamu benar-benar berada pada jalan yang lurus.
Perbincangan :
1) Apakah jalan yang lurus?
2) Apakah tanda-tanda yang menunjukkan kita berada di atas landasan yang benar?
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (1:6)
(Al-Fatihah 1:6) Tunjukilah kami jalan yang lurus,
a) Petunjuk Allah swt
• Al-An’am 6 : 71, 84, 88, 90, 125
6:71 "Katakanlah: ""Apakah kita akan menyeru selain daripada Allah, sesuatu yang tidak dapat mendatangkan kemanfaatan kepada kita dan tidak (pula) mendatangkan kemudaratan kepada kita dan (apakah) kita akan dikembalikan ke belakang, sesudah Allah memberi petunjuk kepada kita, seperti orang yang telah disesatkan oleh setan di pesawangan yang menakutkan; dalam keadaan bingung, dia mempunyai kawan-kawan yang memanggilnya kepada jalan yang lurus (dengan mengatakan): ""Marilah ikuti kami"". Katakanlah: ""Sesungguhnya petunjuk Allah itulah (yang sebenarnya) petunjuk; dan kita disuruh agar menyerahkan diri kepada Tuhan semesta alam,"
6:88 Itulah petunjuk Allah, yang dengannya Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya. Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan.
6:90 "Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, maka ikutilah petunjuk mereka. Katakanlah: ""Aku tidak meminta upah kepadamu dalam menyampaikan (Al Qur'an)"". Al Qur'an itu tidak lain hanyalah peringatan untuk segala umat."
6:125 Barang siapa yang Allah menghendaki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya Dia melapangkan dadanya untuk (memeluk agama) Islam. Dan barang siapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki ke langit. Begitulah Allah menimpakan siksa kepada orang-orang yang tidak beriman.
• Al-`Araf 7 : 203
• Yunus 10 : 35
• Al-Isra 17 : 97
• Maryam 19 : 76
b) Jalan Yang Lurus
• Al-Fatihah 1 : 7
• Al-Baqarah 2 :142, 213
2:142 "Orang-orang yang kurang akalnya di antara manusia akan berkata: ""Apakah yang memalingkan mereka (umat Islam) dari kiblatnya (Baitulmakdis) yang dahulu mereka telah berkiblat kepadanya?"" Katakanlah: ""Kepunyaan Allah-lah timur dan barat; Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus."
• Ali Imran 3 : 51, 101
• An Nisa 4 : 68, 175
• Al Maidah 5 : 16
5:16 Dengan kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keridaan-Nya ke jalan keselamatan, dan (dengan kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang-orang itu dari gelap gulita kepada cahaya yang terang benderang dengan seizin-Nya, dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus.
• Al An’am 6 : 39, 87, 126, 153, 161
6:39 Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami adalah pekak, bisu dan berada dalam gelap gulita. Barang siapa yang dikehendaki Allah (kesesatannya), niscaya disesatkan-Nya. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah (untuk diberi-Nya petunjuk), niscaya Dia menjadikannya berada di atas jalan yang lurus.
• Al `Araf 7 : 16
• Hud 11 : 56
• Al Hijr 15 : 41
• An Nahl 16 : 9, 76, 121
c) Jalan Yang Benar
• As Syura 42 : 52-53
42:52 Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu wahyu (Al Qur'an) dengan perintah Kami. Sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah Al Kitab (Al Qur'an) dan tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi Kami menjadikan Al Qur'an itu cahaya, yang Kami tunjuki dengan dia siapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.
• Al Balad 90 : 10-16
90:10 Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan.
suriaterang
Ya Allah, tunjukkilah kami jalan yang lurus, jalan yang Engkau redhai
Syariah WAJIB diamalkan
Firman Allah swt dalam surah Al-Maidah, ayat 44 yang berbunyi :
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (5:44
(Al-Maidah 5:44) Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan Kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepada Allah, oleh orang-orang alim mereka dan pendeta-pendeta mereka, disebabkan mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. Dan janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit. Barang siapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir.
Pengajaran :
1. Larangan menukar ayat-ayat Allah dengan harga yang murah
وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (3:199)
(Ali Imran 3:199) Dan sesungguhnya di antara ahli kitab ada orang yang beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kamu dan yang diturunkan kepada mereka sedang mereka berendah hati kepada Allah dan mereka tidak menukarkan ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit. Mereka memperoleh pahala di sisi Tuhan-nya. Sesungguhnya Allah amat cepat perhitungan-Nya.
اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (9:9)
(At-Tauba 9:9) Mereka menukarkan ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit, lalu mereka menghalangi (manusia) dari jalan Allah. Sesungguhnya amat buruklah apa yang mereka kerjakan itu.
2. Sesiapa yang menghukumkan selain dari hukuman Allah, maka mereka akan diazab Allah swt
مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ (3:4)
(Ali Imran 3:4) "Sebelum (Al Qur'an), menjadi petunjuk bagi manusia, dan Dia menurunkan Al Furqaan. Sesungguhnya orang-orang yang kafir terhadap ayat-ayat Allah akan memperoleh siksa yang berat; dan Allah Maha Perkasa lagi mempunyai balasan (siksa)."
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (3:65)
(Ali Imran 3:65) Hai Ahli Kitab, mengapa kamu bantah-membantah tentang hal Ibrahim, padahal Taurat dan Injil tidak diturunkan melainkan sesudah Ibrahim. Apakah kamu tidak berpikir?
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (62:5)
(Al-Jumu’ah 62:5 ) Perumpamaan orang-orang yang dipikulkan kepadanya Taurat kemudian mereka tiada memikulnya adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab yang tebal. Amatlah buruknya perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah itu. Dan Allah tiada memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.
أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ (11:17)
(Hud 11:17) Apakah (orang-orang kafir itu sama dengan) orang-orang yang mempunyai bukti yang nyata (Al Qur'an) dari Tuhannya, dan diikuti pula oleh seorang saksi (Muhammad) dari Allah dan sebelum Al Qur'an itu telah ada kitab Musa yang menjadi pedoman dan rahmat? Mereka itu beriman kepada Al Qur'an. Dan barang siapa di antara mereka (orang-orang Quraisy) dan sekutu-sekutunya yang kafir kepada Al Qur'an, maka nerakalah tempat yang diancamkan baginya karena itu janganlah kamu ragu-ragu terhadap Al Qur'an itu. Sesungguhnya (Al Qur'an) itu benar-benar dari Tuhanmu, tetapi kebanyakan manusia tidak beriman.
suriaterang
Syariah Paksi Keadilan!!
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (5:44
(Al-Maidah 5:44) Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan Kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepada Allah, oleh orang-orang alim mereka dan pendeta-pendeta mereka, disebabkan mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. Dan janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit. Barang siapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir.
Pengajaran :
1. Larangan menukar ayat-ayat Allah dengan harga yang murah
وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (3:199)
(Ali Imran 3:199) Dan sesungguhnya di antara ahli kitab ada orang yang beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kamu dan yang diturunkan kepada mereka sedang mereka berendah hati kepada Allah dan mereka tidak menukarkan ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit. Mereka memperoleh pahala di sisi Tuhan-nya. Sesungguhnya Allah amat cepat perhitungan-Nya.
اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (9:9)
(At-Tauba 9:9) Mereka menukarkan ayat-ayat Allah dengan harga yang sedikit, lalu mereka menghalangi (manusia) dari jalan Allah. Sesungguhnya amat buruklah apa yang mereka kerjakan itu.
2. Sesiapa yang menghukumkan selain dari hukuman Allah, maka mereka akan diazab Allah swt
مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ (3:4)
(Ali Imran 3:4) "Sebelum (Al Qur'an), menjadi petunjuk bagi manusia, dan Dia menurunkan Al Furqaan. Sesungguhnya orang-orang yang kafir terhadap ayat-ayat Allah akan memperoleh siksa yang berat; dan Allah Maha Perkasa lagi mempunyai balasan (siksa)."
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ وَالإنجِيلُ إِلاَّ مِن بَعْدِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (3:65)
(Ali Imran 3:65) Hai Ahli Kitab, mengapa kamu bantah-membantah tentang hal Ibrahim, padahal Taurat dan Injil tidak diturunkan melainkan sesudah Ibrahim. Apakah kamu tidak berpikir?
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (62:5)
(Al-Jumu’ah 62:5 ) Perumpamaan orang-orang yang dipikulkan kepadanya Taurat kemudian mereka tiada memikulnya adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab yang tebal. Amatlah buruknya perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah itu. Dan Allah tiada memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.
أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ (11:17)
(Hud 11:17) Apakah (orang-orang kafir itu sama dengan) orang-orang yang mempunyai bukti yang nyata (Al Qur'an) dari Tuhannya, dan diikuti pula oleh seorang saksi (Muhammad) dari Allah dan sebelum Al Qur'an itu telah ada kitab Musa yang menjadi pedoman dan rahmat? Mereka itu beriman kepada Al Qur'an. Dan barang siapa di antara mereka (orang-orang Quraisy) dan sekutu-sekutunya yang kafir kepada Al Qur'an, maka nerakalah tempat yang diancamkan baginya karena itu janganlah kamu ragu-ragu terhadap Al Qur'an itu. Sesungguhnya (Al Qur'an) itu benar-benar dari Tuhanmu, tetapi kebanyakan manusia tidak beriman.
suriaterang
Syariah Paksi Keadilan!!
Wednesday, December 5, 2007
Ikhlas & Niat dalam segala perilaku kehidupan
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (Bayyinah:5)
"Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus, dan supaya mereka mendirikan salat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus."
قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (Ali Imran:29)
"Katakanlah: ""Jika kamu menyembunyikan apa yang ada dalam hatimu atau kamu melahirkannya, pasti Allah mengetahui."" Allah mengetahui apa-apa yang ada di langit dan apa-apa yang ada di bumi. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu."
Rasulullah saw bersabda : `Setiap amal disertai dengan niat. Setiap amal seseorang tergantung dengan apa yang diniatkannya. Kerana itu, siapa saja yang hijrahnya (dari Makkah ke Madinah) kerana Allah dan Rasul-Nya (melakukan hijrah demi mengagungkan dan melaksanakan perintah Allah dan utusan-Nya), maka hijrahnya tertuju kepada Allah dan Rasul-Nya (diterima dan diredhai Allah). Tetapi siapa saja yang melakukan hijrah demi kepentingan dunia yang akan diperolehnya, atau kerana perempuan yang akan dinikahinya, maka hijrahnya sebatas kepada sesuatu yang menjadi tujuannya’ (HR Bukhari dan Muslim)
Dari Abu Hurairah Abdurrahman bin Shakhr r.a., ia berkata : Rasulullah saw bersabda : `Sesungguhnya Allah tidak memandang kepada tubuh kalian dan tidak pula kepada rupa kalian, tetapi Dia memandang kepada hati kalian’ (HR Muslim)
Dari Abil Abbas Abdullah bin Abbas bin Abdul Muthalib r.a., ia berkata : Rasulullah saw menjelaskan apa yang diterima dari Tuhannya, iaitu : `Sesungguhnya Allah swt sudah mencatat semua perbuatan baik dan buruk, kemudian Allah menerangkannya kepada para malaikat, mana perbuatan yang baik dan mana pula perbuatan jelek yang harus dicatat. Oleh kerana itu, siapa saja bermaksud melakukan perbuatan baik, lalu tidak mengerjakannya, maka Allah mencatat maksud baik itu sebagai satu amal baik yang sempurna. Jika orang itu bermaksud melakukan kebaikan, lalu mengerjakannya, maka Allah mencatatkan di sisiNya sebagai sepuluh kebaikan sampai tujuh ratus kali lipat, dan dilipat gandakannya lagi. Siapa saja yang bermaksud melakukan keburukan, lalu tidak jadi mengerjakannya, maka Allah mencatatnya sebagai satu amal baik yang sempurna. Apabila ia bermaksud melakukan keburukan kemudian mengerjakannya, maka Allah mencatatnya sebagai satu kejelekan’ (HR Bukhari dan Muslim)
suriaterang
Setiap amal bermula dengan niat
Niat menentukan samada amalan diterima di sisi Allah swt atau tidak
Dalam setiap amalan, betulkan niat dan ikhlaskan hati kerana Allah swt
"Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus, dan supaya mereka mendirikan salat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus."
قُلْ إِن تُخْفُواْ مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (Ali Imran:29)
"Katakanlah: ""Jika kamu menyembunyikan apa yang ada dalam hatimu atau kamu melahirkannya, pasti Allah mengetahui."" Allah mengetahui apa-apa yang ada di langit dan apa-apa yang ada di bumi. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu."
Rasulullah saw bersabda : `Setiap amal disertai dengan niat. Setiap amal seseorang tergantung dengan apa yang diniatkannya. Kerana itu, siapa saja yang hijrahnya (dari Makkah ke Madinah) kerana Allah dan Rasul-Nya (melakukan hijrah demi mengagungkan dan melaksanakan perintah Allah dan utusan-Nya), maka hijrahnya tertuju kepada Allah dan Rasul-Nya (diterima dan diredhai Allah). Tetapi siapa saja yang melakukan hijrah demi kepentingan dunia yang akan diperolehnya, atau kerana perempuan yang akan dinikahinya, maka hijrahnya sebatas kepada sesuatu yang menjadi tujuannya’ (HR Bukhari dan Muslim)
Dari Abu Hurairah Abdurrahman bin Shakhr r.a., ia berkata : Rasulullah saw bersabda : `Sesungguhnya Allah tidak memandang kepada tubuh kalian dan tidak pula kepada rupa kalian, tetapi Dia memandang kepada hati kalian’ (HR Muslim)
Dari Abil Abbas Abdullah bin Abbas bin Abdul Muthalib r.a., ia berkata : Rasulullah saw menjelaskan apa yang diterima dari Tuhannya, iaitu : `Sesungguhnya Allah swt sudah mencatat semua perbuatan baik dan buruk, kemudian Allah menerangkannya kepada para malaikat, mana perbuatan yang baik dan mana pula perbuatan jelek yang harus dicatat. Oleh kerana itu, siapa saja bermaksud melakukan perbuatan baik, lalu tidak mengerjakannya, maka Allah mencatat maksud baik itu sebagai satu amal baik yang sempurna. Jika orang itu bermaksud melakukan kebaikan, lalu mengerjakannya, maka Allah mencatatkan di sisiNya sebagai sepuluh kebaikan sampai tujuh ratus kali lipat, dan dilipat gandakannya lagi. Siapa saja yang bermaksud melakukan keburukan, lalu tidak jadi mengerjakannya, maka Allah mencatatnya sebagai satu amal baik yang sempurna. Apabila ia bermaksud melakukan keburukan kemudian mengerjakannya, maka Allah mencatatnya sebagai satu kejelekan’ (HR Bukhari dan Muslim)
suriaterang
Setiap amal bermula dengan niat
Niat menentukan samada amalan diterima di sisi Allah swt atau tidak
Dalam setiap amalan, betulkan niat dan ikhlaskan hati kerana Allah swt
TAUBAT KA’AB, MURARAH & HILAL
maaf lupa pulak nak letak tajuk bagi artikel di bawah ni...
anak yang disayangi, tiba-tiba berlari menunjukkan tangannya yang luka, darah menitis-nitis...
bersihkan luka anak dulu sebelum sambung tulis tajuk yang tertinggal...
suriaterang
anak yang disayangi, tiba-tiba berlari menunjukkan tangannya yang luka, darah menitis-nitis...
bersihkan luka anak dulu sebelum sambung tulis tajuk yang tertinggal...
suriaterang
At-Taubah : 110-118
Firman Allah tersebut menurut Ka’ab, bukan bererti kami bertiga ketinggalan dari Perang Tabuk, tetapi mempunyai erti bahawa persoalan kami bertiga diundur dari orang munafik yang bersumpah kepada Rasulullah saw dan menyampaikan bermacam-macam alasan yang kemudian diterima oleh Rasulullah saw (HR Bukhari dan Muslim)
Kaum muslimin yang ikut perang Tabuk sekitar 30,000 orang.
Waktu berangkat berperang ketika buah-buahan dan tumbuh-tumbuhan kelihatan bagus. Hati Ka’ab lebih condong kepadanya, dan tidak bersungguh-sungguh bersiap-siap untuk berangkat perang hingga kaum muslimin bertambah jauh dan pertempuran semakin dekat.
Apabila Ka’ab keluar dan bergaul dengan masyarakat sesudah berangkatnya Rasulullah saw hatinya resah dan beliau menganggap dirinya tidak lebih dari seorang munafik, atau lelaki yang diberi keringanan oleh Allah kerana lemah (di Madinah hanya tinggal orang yang amat lemah, i.e. tidak dapat berjalan, buta, sakit etc)
Ketika Rasulullah saw pulang, hadir lebih 80 orang yang tidak berangkat ke Tabuk menemui Rasulullah saw dan mengemukakan pelbagai alasan disertai dengan sumpah. Rasulullah saw menerima mereka, memperkenan memperbaharui baiah dan memohonkan ampun bagi mereka, sedangkan batin mereka, Baginda serahkan kepada Allah swt.
Tibalah giliran Ka’ab, maka Ka’ab berkata : `Ya Rasulullah! Demi Allah, andaikata saya duduk di hadapan orang selainmu, saya yakin dapat bebas dari kemarahannya dengan mengemukakan alasan yang boleh diterima. Sungguh, saya telah dikurniakan kepandaian berbicara. Namun, demi Allah aku benar-benar yakin, seumpama hari ini saya berkata bohong dan engkau menerimanya, pasti sebentar lagi Allah swt menggerakkan hatimu untuk marah kepada saya. Sebaliknya, jika saya berkata benar yang membuatmu marah kepadaku, maka saya dapat mengharapkan penyelesaian yang baik dari Allah. Demi Allah, aku tidak mempunyai uzur. Demi Allah, diriku sama sekali tidak merasa kuat dan lebih mudah daripada ketika aku tidak mengikutimu ke Tabuk. Sekarang ini, saya merasa cukup segalanya’
Rasulullah saw bersabda : `Orang ini telah berkata benar. Berdirilah! Tunggulah keputusan Allah terhadap dirimu’
Bentuk hukuman :
Rasulullah saw melarang kaum muslimin berbicara dengan Ka’ab bin Malik, Murarah bin Rabi’ah Al-Amiriy dan Hilal bin Umayyah (ikut perang Badar)
Selepas 40 hari, Rasulullah saw memerintahkan untuk menjauhi isteri (bukan cerai, tetapi hindari, jangan dekat-dekat padanya) – lalui kehidupan tanpa isteri
Kesan :
Murarah dan Hilal menyembunyikan diri dan diam dirumah masing-masing, sambil tiada henti menangis memohon ampun kepada Allah kerana tidak ikut berperang
Ka’ab (paling muda & kuat) tetap keluar rumah mengikuti solat jamaah, ke pasar, tetapi tiada seorangpun yang berbicara dengannya
Ka’ab menerima surat daripada petani Kristian dari Raja Ghassan yang mengajak Ka’ab ke sana. Ka’ab berfikir ini cubaan, dan terus membakar surat itu
Taubat Ka’ab, Murarah dan Hilal telah diterima Allah swt. Kaum muslimin mengucapkan selamat dan bergembira.
Ka’ab berkata : `Ya Rasulullah, sesungguhnya Allah telah menyelamatkanku kerana KEJUJURAN. Dan saya nyatakan, bahawa termasuk taubatku saya tidak akan berbicara selain yang benar, selama hidup saya’
Demi Allah, saya tidak pernah melihat seorangpun di antara kaum muslimin yang diuji Allah swt untuk berkata jujur, lebih baik dari saya semenjak berjanji kepada Rasulullah, sampai hari ini. Demi Allah, sejak aku berjanji kepada Rasulullah sehingga kini, aku tidak pernah sengaja berbohong. Dan saya berharap semoga Allah menjagaku dalam sisa hidupku.
suriaterang
Berlaku jujur dalam beribadat kepada Allah swt
Berlaku jujurlah walaupun terhadap diri sendiri
Firman Allah tersebut menurut Ka’ab, bukan bererti kami bertiga ketinggalan dari Perang Tabuk, tetapi mempunyai erti bahawa persoalan kami bertiga diundur dari orang munafik yang bersumpah kepada Rasulullah saw dan menyampaikan bermacam-macam alasan yang kemudian diterima oleh Rasulullah saw (HR Bukhari dan Muslim)
Kaum muslimin yang ikut perang Tabuk sekitar 30,000 orang.
Waktu berangkat berperang ketika buah-buahan dan tumbuh-tumbuhan kelihatan bagus. Hati Ka’ab lebih condong kepadanya, dan tidak bersungguh-sungguh bersiap-siap untuk berangkat perang hingga kaum muslimin bertambah jauh dan pertempuran semakin dekat.
Apabila Ka’ab keluar dan bergaul dengan masyarakat sesudah berangkatnya Rasulullah saw hatinya resah dan beliau menganggap dirinya tidak lebih dari seorang munafik, atau lelaki yang diberi keringanan oleh Allah kerana lemah (di Madinah hanya tinggal orang yang amat lemah, i.e. tidak dapat berjalan, buta, sakit etc)
Ketika Rasulullah saw pulang, hadir lebih 80 orang yang tidak berangkat ke Tabuk menemui Rasulullah saw dan mengemukakan pelbagai alasan disertai dengan sumpah. Rasulullah saw menerima mereka, memperkenan memperbaharui baiah dan memohonkan ampun bagi mereka, sedangkan batin mereka, Baginda serahkan kepada Allah swt.
Tibalah giliran Ka’ab, maka Ka’ab berkata : `Ya Rasulullah! Demi Allah, andaikata saya duduk di hadapan orang selainmu, saya yakin dapat bebas dari kemarahannya dengan mengemukakan alasan yang boleh diterima. Sungguh, saya telah dikurniakan kepandaian berbicara. Namun, demi Allah aku benar-benar yakin, seumpama hari ini saya berkata bohong dan engkau menerimanya, pasti sebentar lagi Allah swt menggerakkan hatimu untuk marah kepada saya. Sebaliknya, jika saya berkata benar yang membuatmu marah kepadaku, maka saya dapat mengharapkan penyelesaian yang baik dari Allah. Demi Allah, aku tidak mempunyai uzur. Demi Allah, diriku sama sekali tidak merasa kuat dan lebih mudah daripada ketika aku tidak mengikutimu ke Tabuk. Sekarang ini, saya merasa cukup segalanya’
Rasulullah saw bersabda : `Orang ini telah berkata benar. Berdirilah! Tunggulah keputusan Allah terhadap dirimu’
Bentuk hukuman :
Rasulullah saw melarang kaum muslimin berbicara dengan Ka’ab bin Malik, Murarah bin Rabi’ah Al-Amiriy dan Hilal bin Umayyah (ikut perang Badar)
Selepas 40 hari, Rasulullah saw memerintahkan untuk menjauhi isteri (bukan cerai, tetapi hindari, jangan dekat-dekat padanya) – lalui kehidupan tanpa isteri
Kesan :
Murarah dan Hilal menyembunyikan diri dan diam dirumah masing-masing, sambil tiada henti menangis memohon ampun kepada Allah kerana tidak ikut berperang
Ka’ab (paling muda & kuat) tetap keluar rumah mengikuti solat jamaah, ke pasar, tetapi tiada seorangpun yang berbicara dengannya
Ka’ab menerima surat daripada petani Kristian dari Raja Ghassan yang mengajak Ka’ab ke sana. Ka’ab berfikir ini cubaan, dan terus membakar surat itu
Taubat Ka’ab, Murarah dan Hilal telah diterima Allah swt. Kaum muslimin mengucapkan selamat dan bergembira.
Ka’ab berkata : `Ya Rasulullah, sesungguhnya Allah telah menyelamatkanku kerana KEJUJURAN. Dan saya nyatakan, bahawa termasuk taubatku saya tidak akan berbicara selain yang benar, selama hidup saya’
Demi Allah, saya tidak pernah melihat seorangpun di antara kaum muslimin yang diuji Allah swt untuk berkata jujur, lebih baik dari saya semenjak berjanji kepada Rasulullah, sampai hari ini. Demi Allah, sejak aku berjanji kepada Rasulullah sehingga kini, aku tidak pernah sengaja berbohong. Dan saya berharap semoga Allah menjagaku dalam sisa hidupku.
suriaterang
Berlaku jujur dalam beribadat kepada Allah swt
Berlaku jujurlah walaupun terhadap diri sendiri
Taubat Wanita Zina
Taubat Wanita Zina
Dari Abu Nujaid Imran bin Al-Husain Al-Khuza’iy, ia berkata : `Ada seorang wanita dari Juhainah datang kepada Rasulullah saw sedangkan ia sedang hamil kerana berzina dan berkata : `Ya Rasulullah, saya telah melakukan kesalahan, dan saya harus di had (dihukum), maka laksanakanlah had itu pada diri saya’.
Kemudian Nabi saw memanggil walinya seraya bersabda : `Perlakukanlah baik-baik wanita ini, apabila sudah melahirkan, bawalah ke mari’. Maka dilaksanakan perintah itu oleh walinya.
Kemudian setelah wanita itu melahirkan, dibawalah ke hadapan Rasulullah saw dan memerintahkan untuk wanita, maka diikatkanlah pakaiannya dan direjam.
Setelah ia mati, maka Rasulullah saw menyembahyangkan jenazahnya. Namun Umar berkata kepada beliau : `Wahai Rasulullah, mengapa engkau menyembahyangkan wanita itu, padah ia telah berzina?’
Baginda menjawab : `Wanita itu benar-benar bertaubat, dan seandainya taubatnya dibahagi kepada 70 orang penduduk Madinah, nescaya masih cukup. Pernahkah kamu mendapatkan orang yang lebih utama daripada seseorang yang telah menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Agung? (HR Muslim)
suriaterang
wanita itu mulia kerana TAUBATNYA!!!
Dari Abu Nujaid Imran bin Al-Husain Al-Khuza’iy, ia berkata : `Ada seorang wanita dari Juhainah datang kepada Rasulullah saw sedangkan ia sedang hamil kerana berzina dan berkata : `Ya Rasulullah, saya telah melakukan kesalahan, dan saya harus di had (dihukum), maka laksanakanlah had itu pada diri saya’.
Kemudian Nabi saw memanggil walinya seraya bersabda : `Perlakukanlah baik-baik wanita ini, apabila sudah melahirkan, bawalah ke mari’. Maka dilaksanakan perintah itu oleh walinya.
Kemudian setelah wanita itu melahirkan, dibawalah ke hadapan Rasulullah saw dan memerintahkan untuk wanita, maka diikatkanlah pakaiannya dan direjam.
Setelah ia mati, maka Rasulullah saw menyembahyangkan jenazahnya. Namun Umar berkata kepada beliau : `Wahai Rasulullah, mengapa engkau menyembahyangkan wanita itu, padah ia telah berzina?’
Baginda menjawab : `Wanita itu benar-benar bertaubat, dan seandainya taubatnya dibahagi kepada 70 orang penduduk Madinah, nescaya masih cukup. Pernahkah kamu mendapatkan orang yang lebih utama daripada seseorang yang telah menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah Yang Maha Mulia lagi Maha Agung? (HR Muslim)
suriaterang
wanita itu mulia kerana TAUBATNYA!!!
ALLAH swt TERIMA TAUBAT hamba-Nya
Pendapat Ulama – taubat hukumnya WAJIB
SYARAT Taubat ada 3 :
1. harus meninggalkan maksiat yang telah dilakukan
2. menyesali perbuatannya
3. bertekad tidak melakukannya kembali perbuatan itu selama-lamanya
Jika salah satu dari 3 syarat tidak dipenuhi, maka taubatnya TIDAK SAH
Jika maksiat berhubungan sesama manusia, maka SYARAT taubat ada 4 iaitu : 3 syarat di atas dan tambahan membersihkan diri atau membebaskan diri dari hak tersebut, dengan cara –
Harta - maka benda itu harus dikembalikan kepada pemiliknya
Had Qazaf – kewajipannya menyerahkan diri kepada orang yang punya hak, atau meminta maafnya
Ahlil Haq – seseorang yang bertaubat hanya sebahagian dosanya, adalah sah, tetapi dosa yang lain masih tetap
Anjuran Bertaubat
An-Nur : 31 `Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung’
Hud : 3 `Dan hendaklah kamu minta ampun kepada Tuhanmu dan bertaubatlah kepadaNya’
At-Tahrim : 8 `Hai orang-orang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubat yang semurni-murninya’
Dari Abu Hurairah r.a., ia berkata : Saya mendengar Rasulullah saw bersabda : `Demi Allah, sesungguhnya saya membaca istighfar dan bertaubat kepadaNya lebih dari 70 kali setiap hari’ (HR Bukhari)
Dari Al-Aghar bin Yasar Al-Muzanniy r.a., ia berkata : Rasulullah saw bersabda : `Wahai manusia, bertaubatlah kalian kepada Allah dan mohonlah ampun kepadaNya, sesungguhnya saya bertaubat 100 kali setiap hari’ (HR Muslim)
Taubat Diterima
Sesungguhnya Allah gembira menerima taubat hambaNya, melebihi kegembiraan seseorang di antara kalian ketika menemukan kembali untanya yang hilang di padang yang luas’ (HR Bukhari & Muslim)
`Sesungguhnya Allah Taala itu membentangkan tanganNya (memberikan kesempatan) pada waktu malam, untuk taubat orang yang berbuat dosa pada siang hari. Dan Allah membentangkan tanganNya pada waktu siang, untuk taubat orang yang berbuat dosa di malam hari, hingga matahari terbit dari barat’ (HR Muslim)
`Siapa sahaja bertaubat sebelum matahari terbit dari barat, nescaya Allah terima taubatnya’ (HR Muslim)
`Sesungguhnya Allah Yang Maha Agung akan menerima taubat seseorang sebelum nyawa sampai di tenggorokan (sebelum sakarat) (HR Tirmizi)
suriaterang
SYARAT Taubat ada 3 :
1. harus meninggalkan maksiat yang telah dilakukan
2. menyesali perbuatannya
3. bertekad tidak melakukannya kembali perbuatan itu selama-lamanya
Jika salah satu dari 3 syarat tidak dipenuhi, maka taubatnya TIDAK SAH
Jika maksiat berhubungan sesama manusia, maka SYARAT taubat ada 4 iaitu : 3 syarat di atas dan tambahan membersihkan diri atau membebaskan diri dari hak tersebut, dengan cara –
Harta - maka benda itu harus dikembalikan kepada pemiliknya
Had Qazaf – kewajipannya menyerahkan diri kepada orang yang punya hak, atau meminta maafnya
Ahlil Haq – seseorang yang bertaubat hanya sebahagian dosanya, adalah sah, tetapi dosa yang lain masih tetap
Anjuran Bertaubat
An-Nur : 31 `Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung’
Hud : 3 `Dan hendaklah kamu minta ampun kepada Tuhanmu dan bertaubatlah kepadaNya’
At-Tahrim : 8 `Hai orang-orang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubat yang semurni-murninya’
Dari Abu Hurairah r.a., ia berkata : Saya mendengar Rasulullah saw bersabda : `Demi Allah, sesungguhnya saya membaca istighfar dan bertaubat kepadaNya lebih dari 70 kali setiap hari’ (HR Bukhari)
Dari Al-Aghar bin Yasar Al-Muzanniy r.a., ia berkata : Rasulullah saw bersabda : `Wahai manusia, bertaubatlah kalian kepada Allah dan mohonlah ampun kepadaNya, sesungguhnya saya bertaubat 100 kali setiap hari’ (HR Muslim)
Taubat Diterima
Sesungguhnya Allah gembira menerima taubat hambaNya, melebihi kegembiraan seseorang di antara kalian ketika menemukan kembali untanya yang hilang di padang yang luas’ (HR Bukhari & Muslim)
`Sesungguhnya Allah Taala itu membentangkan tanganNya (memberikan kesempatan) pada waktu malam, untuk taubat orang yang berbuat dosa pada siang hari. Dan Allah membentangkan tanganNya pada waktu siang, untuk taubat orang yang berbuat dosa di malam hari, hingga matahari terbit dari barat’ (HR Muslim)
`Siapa sahaja bertaubat sebelum matahari terbit dari barat, nescaya Allah terima taubatnya’ (HR Muslim)
`Sesungguhnya Allah Yang Maha Agung akan menerima taubat seseorang sebelum nyawa sampai di tenggorokan (sebelum sakarat) (HR Tirmizi)
suriaterang
Latar belakang kes Meor Atiqurrahman secara ringkas
Latar belakang kes Meor Atiqurrahman secara ringkas
Isu ini berbangkit ekoran tindakan tegas Pihak Sekolah Kebangsaan Felda Serting Hilir Jempol Negeri Sembilan (1997) memecat 3 orang pelajarnya yang memakai serban ke sekolah. (Meor Atiqulrahman bin Ishak, Syed Abdullah Khaliq Aslamy bin Syed Ahmad Johari dan Syed Ahmad Syakur Dihya bin Syed Ahmad Johari.)
Kes ini pernah dibicarakan di Mahkamah Tinggi Seremban (dikenali sebagai kes Meor Atiqurrahman & Ors vs Fatimah Sihi Abdullah & Ors) dan dimenangi oleh pihak pelajar (plaintif). Rayuan dibuat dan kes ini dibawa ke Mahkamah Tinggi Persekutuan (Bidang Kuasa Rayuan) dengan permohonan sivil No. 01 – 3 – 2005 (N). Mahkamah Persekutuan (3 panel hakim : Tan Sri Abdul Malek Ahmad, Tan Sri Steve Shim Lip Kiong dan Dato' Abdul Hamid bin Hj. Mohamad) baru – baru ini (12 Julai 06) telah memutuskan kes ini dimenangi oleh pihak Fatimah Sihi dan Kerajaan Malaysia. (Perayu)
Hakim Dato' Abdul Hamid dalam penghakimannya yang dibacakan oleh Timbalan Pendaftar mahkamah Persekutuan, Kamarudin Kamsun berkata :
"daripada apa yang dapat saya pastikan, al Quran tidak menyebut mengenai pemakaian serban. Saya tahu bahawa Rasulullah saw memakai serban, tetapi baginda juga menunggang unta, membina rumahnya dan masjid daripada tanah liat dan berbumbungkan daun kurma dan menggosok gigi menggunakan sugi."
"Adakah itu bermakna bahawa menunggang unta itu satu amalan lebih alim daripada bergerak menaiki kapal terbang? Wajarkah dipilih bahan dan cara serupa yang digunakan oleh Rasulullah untuk membina rumah dan masjid seperti di zaman baginda? ”
‘‘Soalnya ialah sama ada pemakaian serban oleh kanak-kanak lelaki sebaya usia perayu (dalam kes ini) merupakan satu amalan dalam agama Islam. Islam bukan sekadar memakai serban dan berjanggut. Arab jahiliah, termasuk Abu Jahal, memakai serban dan berjanggut. Tidak masyarakat itu, berbuat demikian,”
suriaterang
Isu ini berbangkit ekoran tindakan tegas Pihak Sekolah Kebangsaan Felda Serting Hilir Jempol Negeri Sembilan (1997) memecat 3 orang pelajarnya yang memakai serban ke sekolah. (Meor Atiqulrahman bin Ishak, Syed Abdullah Khaliq Aslamy bin Syed Ahmad Johari dan Syed Ahmad Syakur Dihya bin Syed Ahmad Johari.)
Kes ini pernah dibicarakan di Mahkamah Tinggi Seremban (dikenali sebagai kes Meor Atiqurrahman & Ors vs Fatimah Sihi Abdullah & Ors) dan dimenangi oleh pihak pelajar (plaintif). Rayuan dibuat dan kes ini dibawa ke Mahkamah Tinggi Persekutuan (Bidang Kuasa Rayuan) dengan permohonan sivil No. 01 – 3 – 2005 (N). Mahkamah Persekutuan (3 panel hakim : Tan Sri Abdul Malek Ahmad, Tan Sri Steve Shim Lip Kiong dan Dato' Abdul Hamid bin Hj. Mohamad) baru – baru ini (12 Julai 06) telah memutuskan kes ini dimenangi oleh pihak Fatimah Sihi dan Kerajaan Malaysia. (Perayu)
Hakim Dato' Abdul Hamid dalam penghakimannya yang dibacakan oleh Timbalan Pendaftar mahkamah Persekutuan, Kamarudin Kamsun berkata :
"daripada apa yang dapat saya pastikan, al Quran tidak menyebut mengenai pemakaian serban. Saya tahu bahawa Rasulullah saw memakai serban, tetapi baginda juga menunggang unta, membina rumahnya dan masjid daripada tanah liat dan berbumbungkan daun kurma dan menggosok gigi menggunakan sugi."
"Adakah itu bermakna bahawa menunggang unta itu satu amalan lebih alim daripada bergerak menaiki kapal terbang? Wajarkah dipilih bahan dan cara serupa yang digunakan oleh Rasulullah untuk membina rumah dan masjid seperti di zaman baginda? ”
‘‘Soalnya ialah sama ada pemakaian serban oleh kanak-kanak lelaki sebaya usia perayu (dalam kes ini) merupakan satu amalan dalam agama Islam. Islam bukan sekadar memakai serban dan berjanggut. Arab jahiliah, termasuk Abu Jahal, memakai serban dan berjanggut. Tidak masyarakat itu, berbuat demikian,”
suriaterang
Asas-Asas Islam di dalam urusan halal & haram
Asas-asas Islam di dalam urusan halal dan haram
Dr Yusuf Al-Qardhawi
1. Asal bagi setiap sesuatu adalah mubah
2. Kuasa menghalalkan dan mengharamkan sesuatu adalah hak mutlak Allah
3. Mengharamkan yang halal dan menghalalkan yang haram sama seperti syirik
4. Mengharamkan yang Halal akan mengakibatkan Timbulnya Kejahatan dan Bahaya
5. Setiap yang Halal Tidak Memerlukan yang Haram
6. Perkara-perkara yang Membawa Kepada Haram adalah Haram
7. Berhelah Dalam Perkara yang Haram, Hukumnya adalah Haram
8. Niat Baik Tidak Dapat Melepaskan yang Haram
9. Menghindarkan Diri dari Syubhat Kerana Bimbang Terjebak ke dalam Haram
10. Sesuatu yang Haram Berlaku Untuk Semua Orang
11. Keadaan darurat membenarkan perkara yang dilarang
Dr Yusuf Al-Qardhawi
1. Asal bagi setiap sesuatu adalah mubah
2. Kuasa menghalalkan dan mengharamkan sesuatu adalah hak mutlak Allah
3. Mengharamkan yang halal dan menghalalkan yang haram sama seperti syirik
4. Mengharamkan yang Halal akan mengakibatkan Timbulnya Kejahatan dan Bahaya
5. Setiap yang Halal Tidak Memerlukan yang Haram
6. Perkara-perkara yang Membawa Kepada Haram adalah Haram
7. Berhelah Dalam Perkara yang Haram, Hukumnya adalah Haram
8. Niat Baik Tidak Dapat Melepaskan yang Haram
9. Menghindarkan Diri dari Syubhat Kerana Bimbang Terjebak ke dalam Haram
10. Sesuatu yang Haram Berlaku Untuk Semua Orang
11. Keadaan darurat membenarkan perkara yang dilarang
Sifat-Sifat Orang Yang Dirahmati Allah SWT
Sifat-sifat orang yang dirahmati Allah
Ali-`Imran : 132 – 139
`Dan turutlah perintah Allah dan RasulNya supaya kamu mendapat rahmat. Dan cepatlah menuju keampunan Tuhan dan memasuki syurga yang lebarnya seperti langit dan bumi, disediakan untuk orang-orang yang memelihara dirinya (dari kejahatan) iaitu –
i. orang-orang yang menafkahkan (hartanya) di masa senang dan susah
ii. orang-orang yang sanggup menahan marahnya
iii. orang-orang yang memaafkan (kesalahan) orang lain
iv. orang-orang yang berbuat kebaikan
v. orang-orang yang mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya dirinya sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun kepadaNya terhadap dosanya, dan mereka tidak terus mengulangi perbuatan yang buruk itu, sedang mereka mengetahui
vi. orang-orang yang bekerja
vii. orang-orang yang tidak bersifat lemah dan tidak berdukacita
Ali-`Imran : 132 – 139
`Dan turutlah perintah Allah dan RasulNya supaya kamu mendapat rahmat. Dan cepatlah menuju keampunan Tuhan dan memasuki syurga yang lebarnya seperti langit dan bumi, disediakan untuk orang-orang yang memelihara dirinya (dari kejahatan) iaitu –
i. orang-orang yang menafkahkan (hartanya) di masa senang dan susah
ii. orang-orang yang sanggup menahan marahnya
iii. orang-orang yang memaafkan (kesalahan) orang lain
iv. orang-orang yang berbuat kebaikan
v. orang-orang yang mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya dirinya sendiri, mereka ingat akan Allah, lalu memohon ampun kepadaNya terhadap dosanya, dan mereka tidak terus mengulangi perbuatan yang buruk itu, sedang mereka mengetahui
vi. orang-orang yang bekerja
vii. orang-orang yang tidak bersifat lemah dan tidak berdukacita
Sifat-Sifat Orang Yang Beriman
Sifat-sifat orang yang beriman
Al-Mukminun : 1 – 11
i. mereka yang khusyuk dalam sembahyang
ii. mereka yang berpaling dari perkataan yang tidak berguna
iii. mereka yang mengeluarkan zakat
iv. mereka yang menjaga kehormatannya; kecuali terhadap isteri atau hamba sahaya
v. mereka yang memelihara amanah dan memelihara janji
vi. mereka yang memelihara sembahyangnya
mereka itulah orang-orang yang mempusakai, yang mempusakai syurga firdaus
Al-Mukminun : 1 – 11
i. mereka yang khusyuk dalam sembahyang
ii. mereka yang berpaling dari perkataan yang tidak berguna
iii. mereka yang mengeluarkan zakat
iv. mereka yang menjaga kehormatannya; kecuali terhadap isteri atau hamba sahaya
v. mereka yang memelihara amanah dan memelihara janji
vi. mereka yang memelihara sembahyangnya
mereka itulah orang-orang yang mempusakai, yang mempusakai syurga firdaus
Sifat-Sifat Hamba Allah Yang Beramal
Sifat-sifat hamba Allah yang beramal
At-Taubah : 20 – 24
i. sentiasa menempatkan diri dalam amal dan jihad di dalam Allah
ii. sentiasa berhijrah ke martabat iman yang lebih tinggi
iii. sentiasa dalam rasa kegembiraan terhadap kerahmatan dan keredhaan Allah
iv. sentiasa mengharapkan balasan mulia daripada Allah
v. sentiasa mendahulukan kebenaran daripada kebatilan dan mementingkan dakwah di jalan Allah dan Rasul-Nya melebihi segala-galanya dalam kehidupan ini
At-Taubah : 20 – 24
i. sentiasa menempatkan diri dalam amal dan jihad di dalam Allah
ii. sentiasa berhijrah ke martabat iman yang lebih tinggi
iii. sentiasa dalam rasa kegembiraan terhadap kerahmatan dan keredhaan Allah
iv. sentiasa mengharapkan balasan mulia daripada Allah
v. sentiasa mendahulukan kebenaran daripada kebatilan dan mementingkan dakwah di jalan Allah dan Rasul-Nya melebihi segala-galanya dalam kehidupan ini
Sifat-sifat Hamba Allah Yang Soleh
Sifat-sifat hamba Allah yang soleh
Al-Furqan : 63 – 77
i. sentiasa sopan dan tenang
ii. tidak melenting jika dikritik
iii. sentiasa bertahajjud
iv. sentiasa memohon dipelihara daripada azab neraka
v. berterusan infaq
vi. bersederhana dalam perbelanjaan
vii. tidak bakhil
viii. tidak membunuh tanpa hak
ix. tidak berzina dan sesuatu yang menuju perzinaan
x. sentiasa bertaubat
xi. tidak mahu menjadi saksi palsu
xii. tidak suka perkara-perkara lagha
xiii. peka terhadap ayat-ayat Allah
xiv. mendoakan kesejahteraan seisi keluarga
Al-Furqan : 63 – 77
i. sentiasa sopan dan tenang
ii. tidak melenting jika dikritik
iii. sentiasa bertahajjud
iv. sentiasa memohon dipelihara daripada azab neraka
v. berterusan infaq
vi. bersederhana dalam perbelanjaan
vii. tidak bakhil
viii. tidak membunuh tanpa hak
ix. tidak berzina dan sesuatu yang menuju perzinaan
x. sentiasa bertaubat
xi. tidak mahu menjadi saksi palsu
xii. tidak suka perkara-perkara lagha
xiii. peka terhadap ayat-ayat Allah
xiv. mendoakan kesejahteraan seisi keluarga
Sifat-sifat Insan Rabbani
Sifat-sifat Insan Rabbani
At-Taubah : 111-112
`Sesungguhnya Allah telah membeli diri dan harta orang-orang yang beriman dengan memberikan syurga untuk mereka; mereka berperang di jalan Allah, sebab itu mereka membunuh dan terbunuh, menurut janji yang sebenarnya dari Tuhan di dalam Taurat, Injil dan Al-Quran. Siapakah yang lebih memenuhi janjinya selain Allah? Sebab itu, bergembiralah kamu terhadap perjanjian yang telah ada antara kamu dengan Tuhan. Dan itulah keberuntungan yang besar iaitu :
i. orang-orang yang bertaubat
ii. orang yang beribadat
iii. orang-orang yang memuji Tuhan
iv. orang-orang yang berpuasa
v. orang-orang yang ruku’
vi. orang-orang yang sujud
vii. orang-orang yang menyuruh mengerjakan perbuatan baik
viii. orang-orang yang melarang mengerjakan kejahatan
ix. orang-orang yang menjaga peraturan Allah
dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang beriman’
At-Taubah : 111-112
`Sesungguhnya Allah telah membeli diri dan harta orang-orang yang beriman dengan memberikan syurga untuk mereka; mereka berperang di jalan Allah, sebab itu mereka membunuh dan terbunuh, menurut janji yang sebenarnya dari Tuhan di dalam Taurat, Injil dan Al-Quran. Siapakah yang lebih memenuhi janjinya selain Allah? Sebab itu, bergembiralah kamu terhadap perjanjian yang telah ada antara kamu dengan Tuhan. Dan itulah keberuntungan yang besar iaitu :
i. orang-orang yang bertaubat
ii. orang yang beribadat
iii. orang-orang yang memuji Tuhan
iv. orang-orang yang berpuasa
v. orang-orang yang ruku’
vi. orang-orang yang sujud
vii. orang-orang yang menyuruh mengerjakan perbuatan baik
viii. orang-orang yang melarang mengerjakan kejahatan
ix. orang-orang yang menjaga peraturan Allah
dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang beriman’
Akhlak Muslim
Akhlak Muslim
(dipetik dari kitab `Akhlak Para Penda’wah’ oleh `Abdullah Nasih ‘Ulwan)
1. Sesungguhnya para da’i atau hamba Allah yang menyeru kepada Allah (Islam) dialah yang lebih utama dan lebih wajar dari manusia-manusia lain dalam menghiasi dirinya dengan Akhlak Islam seperti mempunyai sifat benar (siddiq), amanah, lemah lembut (hilm), pemaaf (afnu), tawadhu’, memudahkan, mulia dan pemurah. Dia juga yang lebih utama dari yang lainnya dengan menjauhkan diri daripada sifat-sifat bohong, munafiq, pemarah, sombong, megah, bakhil dan kedekut.
2. Ringkasnya :
a) menghiasi diri dengan sifat-sifat kemuliaan
b) menjauhi diri dari sifat-sifat kecelaan
3. Tujuan?
a) mengukuhkan akhlak pendakwah
b) menseimbangkan suluk (akhlak) kemasyarakatannya
c) mendidik pergaulan dakwahnya supaya benar-benar menepati ajaran Al-Quran
d) agar suluknya menurut apa yang diperintahkan oleh syariat
e) cara pergaulan berjalan di atas petunjuk Rasulullah saw
Setelah akhlaknya menepati kehendak Islam, tentulah semua manusia datang menyahut seruannya. Bahkan akan tertarik kepadanya, berpegang teguh dengannya dan jiwa-jiwa mereka menjadi lapang kerana hidayah Allah swt.
4. Kesan kepada masyarakat :
a) membawa pengaruh yang sangat besar dalam perubahan (yang dikehendaki) dan mendapat penghormatan yang sangat tinggi dalam masyarakat.
b) melaksanakan satu perombakan dan pembetulan tentang kefahaman-kefahaman yang salah dan gambaran-gambaran yang keliru.
c) mengembalikan umat ini kepada Allah swt dan mula mengembalikan anak-anaknya kepada landasan Islam.
d) mencabut akar umbi sifat putus asa dari jiwa pemuda-pemuda dan menanamkan di dalam jiwa mereka roh cita-cita dan harapan terhadap hari depan yang cemerlang.
e) menggerakkan jiwa mereka terhadap dakwah, membuka pintu hati mereka terhadap jihad kerana semata-mata meninggikan kalimatullah
f) mengenalkan kepada generasi Islam akan jalan serta contoh teladan yang boleh menyampaikan mereka kepada kemuliaan, kekuatan dan kehormatan.
5. Apakah akhlak menerima perubahan?
a) sebahagian ahli Falsafah Etika Barat, antaranya, Syubenhaour (Jerman), Sevinoza (India) dan Levypreal (Perancis) menimbulkan kekeliruan iaitu –
• dalam hati-hati mereka itu ada penyakit-penyakit yang mana mereka tidak mengharapkan bagi kemanusiaan itu petunjuk dan tidak juga mengharapkan Islah, dan mereka tidak menghendaki bagi Al-Insaniyyah itu kebaikan dan juga tidak berakhlak.
• kekeliruan ini dapat diselesaikan bahawasanya manusia itu dilahirkan mempunyai kebaikan-kebaikan atau kejahatan-kejahatan sepertimana biri-biri melahirkan anak yang jinak dan juga singa melahirkan anak yang liar.
• Sesungguhnya tidak mungkin berubah kejahatan yang terkandung dalam diri manusia, seperti mana juga tidak mungkin berubah kebaikan yang semula jadi dalam diri manusia itu.
b) Kekeliruan ahli Falsafah Etika Barat ini bertentangan dengan Syara’, bertentangan dengan akal, dan bertentangan dengan suasana.
• Bertentangan dengan Syara’
Al-Balad : 10 `Dan Kami tunjukkan dua jalan’ iaitu jalan kebaikan dan jalan kejahatan.
Al-Syams : 7-10 `Dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya). Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu jalan kecelakaan dan ketaqwaan. Sesungguhnya amat beruntunglah orang yang dapat mensucikan jiwanya itu. Dan sesungguhnya amat rugilah sesiapa yang mengotorkannya’.
Al-Insan : 3 `Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan. Ada pula yang bersyukur dan ada pula yang kafir (ingkar)’.
Hadis : `Tiap-tiap anak yang dilahirkan adalah dalam keadaan fitrah. Maka kedua ibu-bapanyalah yang menjadikannya Yahudi atau Nasrani atau Majusi’.
Dua jalan maksudnya – jalan kebaikan dan jalan kejahatan.
Nas-nas ini membuktikan bahawa sesungguhnya akhlak itu menerima perubahan dan sesungguhnya tarbiyyah dan aspek bi’ah merupakan pengaruh-pengaruh yang sangat besar dalam menyeimbangi, menegak dan mengukuhkan akhlak itu.
• Bertentangan dengan Akal
Apakah tujuan disebalik Allah swt telah menurunkan kitab-kitab, mengutus para Rasul dan memerintah du’at?
Kenapa para pemerintah mengambil berat dalam menggubal undang-undang, mengutamakan pembinaan madrasah, kolej dan universiti?
Kenapa Menteri Pelajaran/Pendidikan bekerja keras menentukan para tenaga pengajar dan mereka-mereka yang takhassus daripada ahli-ahli sosiologi serta para pendidik?
• Bertentangan dengan Suasana
Alam Al-Insan –
a. Manusia itu selama mana dia hidup dalam bi’ah kerosakan dan kesesatan dan telah sampai kepadanya jenayah-jenayah dan penderitaan-penderitaan, masyarakat tentu sahaja akan merasai musibah-musibah kejahatan serta kecelakaan-kecelakaan penderitaannya.
b. Manakala ketika dengan sahabat yang soleh, pendidik yang berpengaruh atau pendakwah yang mukhlis, dia berusaha memindahkannya daripada lembah penderitaan kepada mahligai kebahagiaan.
Alam Al-Haiwan –
a. Manusia itu dipertemukan dengan spontan (sesuai) pada tiap-tiap masanya kepada perpindahan tabiat-tabiat haiwan daripada sifat-sifat kasar (liar) kepada sifat jinak (lembut), dan daripada kesusahan dan perasaan dukacita kepada keselesaan dan perlindungan… sehingga manusia dapat menari-narikan kuda, memain-mainkan burung dan mengajar pancaindera-pancaindera.
b. Jika begitu keadaan naluri binatang-binatang buas yang tidak berakal, bagaimana pula dengan manusia. Sesungguhnya naluri-naluri kemanusiaan itu begitu mudah dijinak, dipimpin dan sebesar-besar perkara yang dapat dilentur dengan sebab penerimaannya terhadap percampuran dan keseimbangan.
Alam Tumbuh-Tumbuhan –
a. Bahawasanya sebiji benih tatkala disemai oleh seorang petani di dalam bumi yang subur, kemudian disirami dengan air dan dibaja serta dilindunginya daripada serangga-serangga dan ulat-ulat perosak tanaman… jika petani sentiasa memeliharanya dengan melentur duri-durinya dan meluruskan ranting-ranting dan dahan-dahannya… maka jadilah biji benih tadi didatangi oleh sesiapa saja yang hendak memakannya dengan izin TuhanNya. Petani tadi memetik buah-buahannya, berlindung di bawah kerendangannya.
b. Jika biji benih tadi tidak diambil berat dan cuai, tidak dibajai, atau tidak dibajai dengan baja yang baik, tidak dilentur duri-durinya, tidak dilurus dahan dan rantingnya, maka sudah pasti dia tidak didatangi dengan makanan-makanannya, tidak mengeluarkan daun-daun, bahkan juga tidak menghasilkan buah-buahan. Bahkan pohon itu akan kuncup kering lalu ditiup angin.
6. Kata-kata Imam Al-Ghazali :
`Dan anak adalah merupakan amanah terhadap kedua ibubapanya, dan qalbunya yang suci itu adalah merupakan mutiara kejiwaan yang bermutu tinggi, jika dikembalikan (dibiasakan) kebaikan-kebaikan itu kepadanya maka terbentuklah dia di atas kebaikan-kebaikan itu dan berbahagialah dia nanti di dunia dan di akhirat. Tetapi jika dikembalikan (dibiasakan) kejahatan kepadanya lalu dicuaikan dan membiarkannya dengan sifat-sifat kebinatangan, maka menderita dan binasalah ia. Dari itu hendaklah kedua ibubapanya memeliharanya dengan mengajarnya beradab, sopan santun, mengasuh dan mendidiknya dengan kebaikan-kebaikan akhlak…’
suriaterang
akhlak Baginda Rasulullah saw al-Quran
(dipetik dari kitab `Akhlak Para Penda’wah’ oleh `Abdullah Nasih ‘Ulwan)
1. Sesungguhnya para da’i atau hamba Allah yang menyeru kepada Allah (Islam) dialah yang lebih utama dan lebih wajar dari manusia-manusia lain dalam menghiasi dirinya dengan Akhlak Islam seperti mempunyai sifat benar (siddiq), amanah, lemah lembut (hilm), pemaaf (afnu), tawadhu’, memudahkan, mulia dan pemurah. Dia juga yang lebih utama dari yang lainnya dengan menjauhkan diri daripada sifat-sifat bohong, munafiq, pemarah, sombong, megah, bakhil dan kedekut.
2. Ringkasnya :
a) menghiasi diri dengan sifat-sifat kemuliaan
b) menjauhi diri dari sifat-sifat kecelaan
3. Tujuan?
a) mengukuhkan akhlak pendakwah
b) menseimbangkan suluk (akhlak) kemasyarakatannya
c) mendidik pergaulan dakwahnya supaya benar-benar menepati ajaran Al-Quran
d) agar suluknya menurut apa yang diperintahkan oleh syariat
e) cara pergaulan berjalan di atas petunjuk Rasulullah saw
Setelah akhlaknya menepati kehendak Islam, tentulah semua manusia datang menyahut seruannya. Bahkan akan tertarik kepadanya, berpegang teguh dengannya dan jiwa-jiwa mereka menjadi lapang kerana hidayah Allah swt.
4. Kesan kepada masyarakat :
a) membawa pengaruh yang sangat besar dalam perubahan (yang dikehendaki) dan mendapat penghormatan yang sangat tinggi dalam masyarakat.
b) melaksanakan satu perombakan dan pembetulan tentang kefahaman-kefahaman yang salah dan gambaran-gambaran yang keliru.
c) mengembalikan umat ini kepada Allah swt dan mula mengembalikan anak-anaknya kepada landasan Islam.
d) mencabut akar umbi sifat putus asa dari jiwa pemuda-pemuda dan menanamkan di dalam jiwa mereka roh cita-cita dan harapan terhadap hari depan yang cemerlang.
e) menggerakkan jiwa mereka terhadap dakwah, membuka pintu hati mereka terhadap jihad kerana semata-mata meninggikan kalimatullah
f) mengenalkan kepada generasi Islam akan jalan serta contoh teladan yang boleh menyampaikan mereka kepada kemuliaan, kekuatan dan kehormatan.
5. Apakah akhlak menerima perubahan?
a) sebahagian ahli Falsafah Etika Barat, antaranya, Syubenhaour (Jerman), Sevinoza (India) dan Levypreal (Perancis) menimbulkan kekeliruan iaitu –
• dalam hati-hati mereka itu ada penyakit-penyakit yang mana mereka tidak mengharapkan bagi kemanusiaan itu petunjuk dan tidak juga mengharapkan Islah, dan mereka tidak menghendaki bagi Al-Insaniyyah itu kebaikan dan juga tidak berakhlak.
• kekeliruan ini dapat diselesaikan bahawasanya manusia itu dilahirkan mempunyai kebaikan-kebaikan atau kejahatan-kejahatan sepertimana biri-biri melahirkan anak yang jinak dan juga singa melahirkan anak yang liar.
• Sesungguhnya tidak mungkin berubah kejahatan yang terkandung dalam diri manusia, seperti mana juga tidak mungkin berubah kebaikan yang semula jadi dalam diri manusia itu.
b) Kekeliruan ahli Falsafah Etika Barat ini bertentangan dengan Syara’, bertentangan dengan akal, dan bertentangan dengan suasana.
• Bertentangan dengan Syara’
Al-Balad : 10 `Dan Kami tunjukkan dua jalan’ iaitu jalan kebaikan dan jalan kejahatan.
Al-Syams : 7-10 `Dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya). Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu jalan kecelakaan dan ketaqwaan. Sesungguhnya amat beruntunglah orang yang dapat mensucikan jiwanya itu. Dan sesungguhnya amat rugilah sesiapa yang mengotorkannya’.
Al-Insan : 3 `Sesungguhnya Kami telah menunjukinya jalan. Ada pula yang bersyukur dan ada pula yang kafir (ingkar)’.
Hadis : `Tiap-tiap anak yang dilahirkan adalah dalam keadaan fitrah. Maka kedua ibu-bapanyalah yang menjadikannya Yahudi atau Nasrani atau Majusi’.
Dua jalan maksudnya – jalan kebaikan dan jalan kejahatan.
Nas-nas ini membuktikan bahawa sesungguhnya akhlak itu menerima perubahan dan sesungguhnya tarbiyyah dan aspek bi’ah merupakan pengaruh-pengaruh yang sangat besar dalam menyeimbangi, menegak dan mengukuhkan akhlak itu.
• Bertentangan dengan Akal
Apakah tujuan disebalik Allah swt telah menurunkan kitab-kitab, mengutus para Rasul dan memerintah du’at?
Kenapa para pemerintah mengambil berat dalam menggubal undang-undang, mengutamakan pembinaan madrasah, kolej dan universiti?
Kenapa Menteri Pelajaran/Pendidikan bekerja keras menentukan para tenaga pengajar dan mereka-mereka yang takhassus daripada ahli-ahli sosiologi serta para pendidik?
• Bertentangan dengan Suasana
Alam Al-Insan –
a. Manusia itu selama mana dia hidup dalam bi’ah kerosakan dan kesesatan dan telah sampai kepadanya jenayah-jenayah dan penderitaan-penderitaan, masyarakat tentu sahaja akan merasai musibah-musibah kejahatan serta kecelakaan-kecelakaan penderitaannya.
b. Manakala ketika dengan sahabat yang soleh, pendidik yang berpengaruh atau pendakwah yang mukhlis, dia berusaha memindahkannya daripada lembah penderitaan kepada mahligai kebahagiaan.
Alam Al-Haiwan –
a. Manusia itu dipertemukan dengan spontan (sesuai) pada tiap-tiap masanya kepada perpindahan tabiat-tabiat haiwan daripada sifat-sifat kasar (liar) kepada sifat jinak (lembut), dan daripada kesusahan dan perasaan dukacita kepada keselesaan dan perlindungan… sehingga manusia dapat menari-narikan kuda, memain-mainkan burung dan mengajar pancaindera-pancaindera.
b. Jika begitu keadaan naluri binatang-binatang buas yang tidak berakal, bagaimana pula dengan manusia. Sesungguhnya naluri-naluri kemanusiaan itu begitu mudah dijinak, dipimpin dan sebesar-besar perkara yang dapat dilentur dengan sebab penerimaannya terhadap percampuran dan keseimbangan.
Alam Tumbuh-Tumbuhan –
a. Bahawasanya sebiji benih tatkala disemai oleh seorang petani di dalam bumi yang subur, kemudian disirami dengan air dan dibaja serta dilindunginya daripada serangga-serangga dan ulat-ulat perosak tanaman… jika petani sentiasa memeliharanya dengan melentur duri-durinya dan meluruskan ranting-ranting dan dahan-dahannya… maka jadilah biji benih tadi didatangi oleh sesiapa saja yang hendak memakannya dengan izin TuhanNya. Petani tadi memetik buah-buahannya, berlindung di bawah kerendangannya.
b. Jika biji benih tadi tidak diambil berat dan cuai, tidak dibajai, atau tidak dibajai dengan baja yang baik, tidak dilentur duri-durinya, tidak dilurus dahan dan rantingnya, maka sudah pasti dia tidak didatangi dengan makanan-makanannya, tidak mengeluarkan daun-daun, bahkan juga tidak menghasilkan buah-buahan. Bahkan pohon itu akan kuncup kering lalu ditiup angin.
6. Kata-kata Imam Al-Ghazali :
`Dan anak adalah merupakan amanah terhadap kedua ibubapanya, dan qalbunya yang suci itu adalah merupakan mutiara kejiwaan yang bermutu tinggi, jika dikembalikan (dibiasakan) kebaikan-kebaikan itu kepadanya maka terbentuklah dia di atas kebaikan-kebaikan itu dan berbahagialah dia nanti di dunia dan di akhirat. Tetapi jika dikembalikan (dibiasakan) kejahatan kepadanya lalu dicuaikan dan membiarkannya dengan sifat-sifat kebinatangan, maka menderita dan binasalah ia. Dari itu hendaklah kedua ibubapanya memeliharanya dengan mengajarnya beradab, sopan santun, mengasuh dan mendidiknya dengan kebaikan-kebaikan akhlak…’
suriaterang
akhlak Baginda Rasulullah saw al-Quran
Monday, December 3, 2007
Nasyid `Sayang Allah, Sayang Rasul'
NASYID
(chorus)
1, 1 kami sayang Allah
2, 2 sayang Rasulullah
3, 3 sayang umi ayah
1, 2, 3 sayang semuanya
Allah jadikan, Adam dari tanah
Dihembus roh, diberinya ilmu
Marilah kita, taat beribadah
Bersyukur ke atas segala nikmatNya
ulang chorus
Nabi Muhammad, Rasul yang terakhir
Diberi mukjizat, kitab al-Quran
Marilah kita, mengikut sunnahnya
Selamat di dunia juga di akhirat
ulang chorus
Sayang umi, melahirkan kami
Sayang ayah, membesarkan kami
Marilah kita, berdoa padaNya
Jasa umi ayah dibalasNya syurga
ulang chorus
Umat Islam umpama satu badan
Dicubit paha kiri terasa paha kanan
Marilah kita, bermaaf-maafan
Tolong-menolong beri bantuan
ulang chorus
suriaterang
terhibur mendengar nyanyian oleh anak-anak yang berjiwa bersih putih
ibubapa yang akan mencorak jiwa anak-anak ini
apakah corakan yang ibubapa pilih?
:D
(chorus)
1, 1 kami sayang Allah
2, 2 sayang Rasulullah
3, 3 sayang umi ayah
1, 2, 3 sayang semuanya
Allah jadikan, Adam dari tanah
Dihembus roh, diberinya ilmu
Marilah kita, taat beribadah
Bersyukur ke atas segala nikmatNya
ulang chorus
Nabi Muhammad, Rasul yang terakhir
Diberi mukjizat, kitab al-Quran
Marilah kita, mengikut sunnahnya
Selamat di dunia juga di akhirat
ulang chorus
Sayang umi, melahirkan kami
Sayang ayah, membesarkan kami
Marilah kita, berdoa padaNya
Jasa umi ayah dibalasNya syurga
ulang chorus
Umat Islam umpama satu badan
Dicubit paha kiri terasa paha kanan
Marilah kita, bermaaf-maafan
Tolong-menolong beri bantuan
ulang chorus
suriaterang
terhibur mendengar nyanyian oleh anak-anak yang berjiwa bersih putih
ibubapa yang akan mencorak jiwa anak-anak ini
apakah corakan yang ibubapa pilih?
:D
FAQ : Suami suka berpoya
Soalan :
Suami saya (umurnya 43 tahun) suka berpoya dengan perempuan. dia cuma berhenti pada tahun 2003 - 2005 sahaja. Tahun 2003 kami pergi haji. Tahun 2006 ni dia mula balik. Bukan setakat belanja makan termasuklah yg berat sekali.
Pelbagai cara saya buat untuk mengubah dia. Dia salahkan cara saya melayannya menyebabkan dia jadi begitu. Saya isteri yang lembut dan turut segala cakapnya. Dia salahkan kelembutan saya yg menyebabkan dia jadi begitu. Dia salahkan saya sebab saya tak garang dgnnya.
Saya ingin keluar dari masalah ini kerana dia tak boleh diubah dan tiada hala tuju. Dia juga tak sayangkan anak-anak. Semua urusan anak-anak saya buat. Bulan Mei lalu dia telahpun mencari rumah baru dan sekali sekala balik rumah saya. Dia minta sebahagian simpanan saya, dan saya telah berikan RM30 ribu sebab saya ingat dia nak berubah.
Atas nasihat pakar saikologi, saya berpindah tempat kerja dan tinggal berdekatan dgn tempat kerja. Dia merayu supaya kembali dan berkata kalau dia buat sekali lagi barulah saya boleh tinggalkan dia. tetapi dia tak menyesali apa yang pernah dilakukannya pd saya dan anak-anak.
Saya sudahpun memfailkan fasah kerana memikirkan hak saya sebagai seorang wanita dalam islam.
Apa pendapat para pembaca? Adakah betul tindakan saya ini?
Jawapan :
Assalamualaikum,
1. Saya amat bersimpati dengan puan & anak-anak. Itulah dugaan Ilahi yg pelbagai jenis ke atas hamba2Nya. Puan diduga dgn mengahwini seorang lelaki yg alpa dan lupa akan tanggungjawabnya ke atas puan & anak-anak disebabkan pandangannya telah `kelabu’ dek kemewahan & hiasan duniawi yg sementara.
2. Sikap puan yg penuh dgn sifat kelembutan & keibuan tidak begitu dihargai, malah ianya dianggap sebagai satu peluang bg suami utk mengambil kesempatan terhadap diri puan. Puan hendaklah sematkan dalam diri, sifat pemaaf, lemah lembut bukanlah satu sifat yg lemah. Tetapi itulah kekuatan & keunikan diri puan, dan suatu anugerah drp Allah swt. Yang penting, kekuatan dalaman & ikatan yang kuat dgn Allah swt, sentiasa mengharap & percaya kpd janji-janji Allah swt... bahawa Allah swt akan membantu hamba2Nya yg teraniaya.
3. Saya bukanlah seorang pakar saikologi tetapi saya cuba utk mendalami, memahami, dan cuba meletakkan diri saya dalam kedudukan puan. Tindakan puan berjumpa dgn pakar saikologi adalah suatu tindakan yg bijak utk mendptkan pandangan & berkongsi masalah. Puan perlu terus melangkah dgn penuh keyakinan ... semangat ... walaupun tanpa suami di sisi ... itu bukanlah suatu yg menjadi satu penghalang utk puan meneruskan hidup.
4. Dalam umur suami puan mencecah 43 tahun, dan sikapnya yg suka berpoya2 … kejap berhenti … kejap berpoya lagi … menunjukkan bahawa suami puan mempunyai tahap keinginan yg rendah utk berubah. Dan apa yg berlaku hingga menyebabkan puan mengalami tekanan adalah suatu penderaan terhadap puan ...
Sudah berapa lama ianya berlaku?
Adakah sejak puan mendirikan rumahtangga ... atau sejak akhir2 ni....
Bagaimanakah sikapnya sebelum mendirikan rumahtangga?
Adakah suami puan mempunyai kerjaya tetap etc & pendapatan yg kukuh
Sabda Rasulullah saw : `Pesan memesanlah kamu terhadap berbuat baik kepada perempuan, kerana sesungguhnya perempuan ini dijadikan dari tulang rusuk yang bengkok. Sekiranya engkau cuba membetulkannya, ia akan patah, sekiranya engkau membiarkannya, dia akan terus bengkok’ (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Surah An-Nisa : 34 `Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka).
Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, maka nasihatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka mentaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.
5. Puan mempunyai hak di sisi undang-undang utk memfailkan perceraian jika setelah pelbagai usaha dilakukan utk mempertahankan rumahtangga menemui kegagalan... jalan buntu.
Seseorang wanita berhak memohon perceraian dalam beberapa keadaan yang dibenarkan oleh Hukum Syarak dan diperuntukkan oleh Undang-Undang Keluarga Islam iaitu :
1. Seksyen 47 : Perceraian dengan talak atau dengan perintah
2. Seksyen 49 : Perceraian khuluk atau tebus talak
3. Seksyen 50 : Perceraian secara taklik atau janji
4. Seksyen 52 : Perceraian secara fasakh
Antara alasan perceraian secara fasakh oleh isteri :
1. tempat berada suami telah tidak diketahui selama tempoh lebih dari 1 tahun
2. suami telah cuai atau tidak mengadakan peruntukan nafkah selama tempoh 3 bulan
3. suami dihukum penjara selama tempoh 3 tahun atau lebih
4. suami tidak menunaikan kewajipan perkahwinan (nafkah batin) tanpa sebab munasabah selama tempoh 1 tahun
5. suami mati pucuk pada masa perkahwinan dan masih lagi demikian dan isteri tidak tahu pada masa perkahwinan bahawa suami mati pucuk
6. suami telah gila selama tempoh 2 tahun atau mengidap penyakit kusta atau vitiligo atau penyakit kelamin dalam keadaan boleh berjangkit
7. isteri dikahwinkan oleh wali mujbir sebelum mencapai umur baligh, menolak perkahwinan sebelum mencapai umur 18 tahun, dan ia belum disetubuhi oleh suami
8. suami menganiaya isteri :-
a) lazim menyakiti atau menjadikan kehidupannya menderita disebabkan kelakuan aniaya
b) berkawan dgn perempuan2 jahat atau hidup berperangai keji mengikut Hukum Syarak
c) cuba memaksa isteri hidup secara lucah
d) melupuskan harta isteri atau melarang isteri dari menggunakan hak-haknya di sisi undang2 terhadap harta itu
e) menghalang isteri dari menunai atau menjalankan kewajipan atau amalan agamanya
f) jika suami mempunyai isteri lebih daripada seorang, dia tidak melayan isteri berkenaan secara adil mengikut kehendak2 Hukum Syarak
9. isteri masih belum disetubuhi walaupun 4 bulan berlalu kerana suami bersengaja enggan menyetubuhinya
10. isteri tidak izin akan perkahwinan atau izinnya tidak sah, sama ada sebab paksaan, kesilapan, ketidaksempurnaan akal, atau hal keadaan lain yg diakui oleh Hukum Syarak
11. isteri seorang sakit otak walaupun isteri berkebolehan memberi izin yang sah dan sakit otaknya adalah suatu jenis atau setakat yang menjadikannya tidak layak untuk berkahwin
12. apa-apa alasan lain yg diiktiraf sebagai sah bagi membubarkan perkahwinan atau fasakh di bawah Hukum Syarak
6. Akhir sekali, moga maklumat yg diberi dpt membantu puan. Saya mendoakan kejayaan & kebahagiaan puan & anak2. Juga, sama2lah kita doakan agar suami puan kembali ke jalan yg benar dan insaf/taubat dgn sebenar2nya dgn harapan agar dia menjadi ayah yg lebih bertanggungjawab terhadap anak2.
suriaterang
Suami saya (umurnya 43 tahun) suka berpoya dengan perempuan. dia cuma berhenti pada tahun 2003 - 2005 sahaja. Tahun 2003 kami pergi haji. Tahun 2006 ni dia mula balik. Bukan setakat belanja makan termasuklah yg berat sekali.
Pelbagai cara saya buat untuk mengubah dia. Dia salahkan cara saya melayannya menyebabkan dia jadi begitu. Saya isteri yang lembut dan turut segala cakapnya. Dia salahkan kelembutan saya yg menyebabkan dia jadi begitu. Dia salahkan saya sebab saya tak garang dgnnya.
Saya ingin keluar dari masalah ini kerana dia tak boleh diubah dan tiada hala tuju. Dia juga tak sayangkan anak-anak. Semua urusan anak-anak saya buat. Bulan Mei lalu dia telahpun mencari rumah baru dan sekali sekala balik rumah saya. Dia minta sebahagian simpanan saya, dan saya telah berikan RM30 ribu sebab saya ingat dia nak berubah.
Atas nasihat pakar saikologi, saya berpindah tempat kerja dan tinggal berdekatan dgn tempat kerja. Dia merayu supaya kembali dan berkata kalau dia buat sekali lagi barulah saya boleh tinggalkan dia. tetapi dia tak menyesali apa yang pernah dilakukannya pd saya dan anak-anak.
Saya sudahpun memfailkan fasah kerana memikirkan hak saya sebagai seorang wanita dalam islam.
Apa pendapat para pembaca? Adakah betul tindakan saya ini?
Jawapan :
Assalamualaikum,
1. Saya amat bersimpati dengan puan & anak-anak. Itulah dugaan Ilahi yg pelbagai jenis ke atas hamba2Nya. Puan diduga dgn mengahwini seorang lelaki yg alpa dan lupa akan tanggungjawabnya ke atas puan & anak-anak disebabkan pandangannya telah `kelabu’ dek kemewahan & hiasan duniawi yg sementara.
2. Sikap puan yg penuh dgn sifat kelembutan & keibuan tidak begitu dihargai, malah ianya dianggap sebagai satu peluang bg suami utk mengambil kesempatan terhadap diri puan. Puan hendaklah sematkan dalam diri, sifat pemaaf, lemah lembut bukanlah satu sifat yg lemah. Tetapi itulah kekuatan & keunikan diri puan, dan suatu anugerah drp Allah swt. Yang penting, kekuatan dalaman & ikatan yang kuat dgn Allah swt, sentiasa mengharap & percaya kpd janji-janji Allah swt... bahawa Allah swt akan membantu hamba2Nya yg teraniaya.
3. Saya bukanlah seorang pakar saikologi tetapi saya cuba utk mendalami, memahami, dan cuba meletakkan diri saya dalam kedudukan puan. Tindakan puan berjumpa dgn pakar saikologi adalah suatu tindakan yg bijak utk mendptkan pandangan & berkongsi masalah. Puan perlu terus melangkah dgn penuh keyakinan ... semangat ... walaupun tanpa suami di sisi ... itu bukanlah suatu yg menjadi satu penghalang utk puan meneruskan hidup.
4. Dalam umur suami puan mencecah 43 tahun, dan sikapnya yg suka berpoya2 … kejap berhenti … kejap berpoya lagi … menunjukkan bahawa suami puan mempunyai tahap keinginan yg rendah utk berubah. Dan apa yg berlaku hingga menyebabkan puan mengalami tekanan adalah suatu penderaan terhadap puan ...
Sudah berapa lama ianya berlaku?
Adakah sejak puan mendirikan rumahtangga ... atau sejak akhir2 ni....
Bagaimanakah sikapnya sebelum mendirikan rumahtangga?
Adakah suami puan mempunyai kerjaya tetap etc & pendapatan yg kukuh
Sabda Rasulullah saw : `Pesan memesanlah kamu terhadap berbuat baik kepada perempuan, kerana sesungguhnya perempuan ini dijadikan dari tulang rusuk yang bengkok. Sekiranya engkau cuba membetulkannya, ia akan patah, sekiranya engkau membiarkannya, dia akan terus bengkok’ (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Surah An-Nisa : 34 `Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka).
Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, maka nasihatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka mentaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.
5. Puan mempunyai hak di sisi undang-undang utk memfailkan perceraian jika setelah pelbagai usaha dilakukan utk mempertahankan rumahtangga menemui kegagalan... jalan buntu.
Seseorang wanita berhak memohon perceraian dalam beberapa keadaan yang dibenarkan oleh Hukum Syarak dan diperuntukkan oleh Undang-Undang Keluarga Islam iaitu :
1. Seksyen 47 : Perceraian dengan talak atau dengan perintah
2. Seksyen 49 : Perceraian khuluk atau tebus talak
3. Seksyen 50 : Perceraian secara taklik atau janji
4. Seksyen 52 : Perceraian secara fasakh
Antara alasan perceraian secara fasakh oleh isteri :
1. tempat berada suami telah tidak diketahui selama tempoh lebih dari 1 tahun
2. suami telah cuai atau tidak mengadakan peruntukan nafkah selama tempoh 3 bulan
3. suami dihukum penjara selama tempoh 3 tahun atau lebih
4. suami tidak menunaikan kewajipan perkahwinan (nafkah batin) tanpa sebab munasabah selama tempoh 1 tahun
5. suami mati pucuk pada masa perkahwinan dan masih lagi demikian dan isteri tidak tahu pada masa perkahwinan bahawa suami mati pucuk
6. suami telah gila selama tempoh 2 tahun atau mengidap penyakit kusta atau vitiligo atau penyakit kelamin dalam keadaan boleh berjangkit
7. isteri dikahwinkan oleh wali mujbir sebelum mencapai umur baligh, menolak perkahwinan sebelum mencapai umur 18 tahun, dan ia belum disetubuhi oleh suami
8. suami menganiaya isteri :-
a) lazim menyakiti atau menjadikan kehidupannya menderita disebabkan kelakuan aniaya
b) berkawan dgn perempuan2 jahat atau hidup berperangai keji mengikut Hukum Syarak
c) cuba memaksa isteri hidup secara lucah
d) melupuskan harta isteri atau melarang isteri dari menggunakan hak-haknya di sisi undang2 terhadap harta itu
e) menghalang isteri dari menunai atau menjalankan kewajipan atau amalan agamanya
f) jika suami mempunyai isteri lebih daripada seorang, dia tidak melayan isteri berkenaan secara adil mengikut kehendak2 Hukum Syarak
9. isteri masih belum disetubuhi walaupun 4 bulan berlalu kerana suami bersengaja enggan menyetubuhinya
10. isteri tidak izin akan perkahwinan atau izinnya tidak sah, sama ada sebab paksaan, kesilapan, ketidaksempurnaan akal, atau hal keadaan lain yg diakui oleh Hukum Syarak
11. isteri seorang sakit otak walaupun isteri berkebolehan memberi izin yang sah dan sakit otaknya adalah suatu jenis atau setakat yang menjadikannya tidak layak untuk berkahwin
12. apa-apa alasan lain yg diiktiraf sebagai sah bagi membubarkan perkahwinan atau fasakh di bawah Hukum Syarak
6. Akhir sekali, moga maklumat yg diberi dpt membantu puan. Saya mendoakan kejayaan & kebahagiaan puan & anak2. Juga, sama2lah kita doakan agar suami puan kembali ke jalan yg benar dan insaf/taubat dgn sebenar2nya dgn harapan agar dia menjadi ayah yg lebih bertanggungjawab terhadap anak2.
suriaterang
Tazkirah buat Pemuda Pemudi
Tazkeerah buat Pemuda/i
1. Hendaklah sentiasa mengingat Allah swt dan takut kepadaNya diwaktu keseorangan dan di tengah masyarakat
Sabda Rasulullah saw : `Sesungguhnya Allah sangat-sangat kagum terhadap pemuda yang tidak didapati pada dirinya keruntuhan moral dan akhlak’ (HR Ahmad dan Abu Ya’la)
2. Beriltizam dalam mentaati Allah dan beribadat kepadaNya dengan penuh tulus ikhlas
Sabda Rasulullah saw : `7 jenis manusia yang mendapat lindungan Arasy daripada Allah swt di Mahsyar kelak, yang mana hari itu tidak ada sebarang lindungan selain dari yang tersebut. Di antara golongan yang mendapat lindungan tersebut iaitu pemuda yang sepanjang umurnya sentiasa mengabdikan dirinya kepada Allah swt’ (HR As-Syaikhan)
3. Merebut peluang di masa remaja untuk melatih keperibadian di sudut kerohanian dan jasmani serta akhlak dan moral
Sabda Rasulullah saw : `Rebutlah peluang (keemasan) 5 perkara sebelum menempuh 5 perkara. Hidup sebelum kamu mati, sihat sebelum kamu sakit, masa lapang kamu sebelum datang kesibukan, masa mudamu sebelum tua dan diwaktu kaya sebelum papa’ (HR Al-Hakim)
4. Ingat bahawa setiap pekerjaan akan dihisab di hadapan Allah swt di hadi akhirat kelak
Sabda Rasulullah saw : `Tidak terlepas setiap jejak langkah seseorang hamba di hari akhirat kecuali setelah ianya diperiksa tentang 4 perkara : di masa hayatnya dikandung badan, sebelum tibanya ajal, umur mudanya ke mana dihabiskan, harta yang diperolehi ke mana dibelanjakan, dan ilmu yang dipelajari sejauh mana yang telah diamalkan’ (HR Tirmizi)
5. Menjaga sebarang penyelewengan moral dan kerohanian dengan mendirikan rumahtangga
Sabda Rasulullah saw : `Wahai golongan pemuda-pemuda siapa di antara kamu berkemampuan maka dirikanlah rumahtangga kerana yang demikian itu terpeliharalah pandangan dan hawa nafsu’ (HR dari Al-Jemaah)
suriaterang
umur muda makin tersisa
umur tua mula menjengah
bisik umur - apakah amalan yang nak dibawa mengadap Allah swt
bisik hati - ........
1. Hendaklah sentiasa mengingat Allah swt dan takut kepadaNya diwaktu keseorangan dan di tengah masyarakat
Sabda Rasulullah saw : `Sesungguhnya Allah sangat-sangat kagum terhadap pemuda yang tidak didapati pada dirinya keruntuhan moral dan akhlak’ (HR Ahmad dan Abu Ya’la)
2. Beriltizam dalam mentaati Allah dan beribadat kepadaNya dengan penuh tulus ikhlas
Sabda Rasulullah saw : `7 jenis manusia yang mendapat lindungan Arasy daripada Allah swt di Mahsyar kelak, yang mana hari itu tidak ada sebarang lindungan selain dari yang tersebut. Di antara golongan yang mendapat lindungan tersebut iaitu pemuda yang sepanjang umurnya sentiasa mengabdikan dirinya kepada Allah swt’ (HR As-Syaikhan)
3. Merebut peluang di masa remaja untuk melatih keperibadian di sudut kerohanian dan jasmani serta akhlak dan moral
Sabda Rasulullah saw : `Rebutlah peluang (keemasan) 5 perkara sebelum menempuh 5 perkara. Hidup sebelum kamu mati, sihat sebelum kamu sakit, masa lapang kamu sebelum datang kesibukan, masa mudamu sebelum tua dan diwaktu kaya sebelum papa’ (HR Al-Hakim)
4. Ingat bahawa setiap pekerjaan akan dihisab di hadapan Allah swt di hadi akhirat kelak
Sabda Rasulullah saw : `Tidak terlepas setiap jejak langkah seseorang hamba di hari akhirat kecuali setelah ianya diperiksa tentang 4 perkara : di masa hayatnya dikandung badan, sebelum tibanya ajal, umur mudanya ke mana dihabiskan, harta yang diperolehi ke mana dibelanjakan, dan ilmu yang dipelajari sejauh mana yang telah diamalkan’ (HR Tirmizi)
5. Menjaga sebarang penyelewengan moral dan kerohanian dengan mendirikan rumahtangga
Sabda Rasulullah saw : `Wahai golongan pemuda-pemuda siapa di antara kamu berkemampuan maka dirikanlah rumahtangga kerana yang demikian itu terpeliharalah pandangan dan hawa nafsu’ (HR dari Al-Jemaah)
suriaterang
umur muda makin tersisa
umur tua mula menjengah
bisik umur - apakah amalan yang nak dibawa mengadap Allah swt
bisik hati - ........
Individu Muslim vs Masyarakat Muslim
Individu Muslim vs Masyarakat Muslim
1. Islam mengambil berat tentang masyarakat sepertimana ia mengambil berat tentang individu. Di antara masyarakat dan individu ada kesan timbal balik. Justeru, masyarakat adalah kumpulan individu yang dihubung dengan ikatan tertentu. Apabila individu itu baik lazimnya baiklah masyarakat itu. Individu diumpamakan sebagai batu bata bagi sesebuah bangunan. Tidak akan elok sesebuah bangunan apabila batu batanya lemah.
Perbincangan : Apakah ciri-ciri individu muslim yang dikehendaki?
2. Individu pula tidak akan baik dalam sesebuah masyarakat yang tidak membantu pertumbuhannya secara sempurna. Individu akan baik apabila ada penyesuaian yang betul dan tingkahlaku yang lurus. Masyarakat adalah tapak yang subur tempat pertumbuhan benih individu, di mana ia subur dan berkembang dalam persekitarannya, mengambil manfaat dengan langit, udara dan mataharinya. Contoh penghijrahan Rasulullah ke Madinah adalah merupakan usaha ke arah membangunkan masyarakat yang merdeka, yang menghayati aqidah Islam, nilai-nilai, syiar dan syariatnya.
Perbincangan :
a) Apakah kesan terhadap Individu muslim yang hidup dalam masyarakat Jahiliyyah?
b) Bagaimanakah mengenal pasti sama ada individu muslim tersebut hidup dalam masyarakat yang baik atau sebaliknya?
c) Apakah ciri-ciri masyarakat yang baik mengikut pandangan anda?
3. Tidak tergambar menurut pandangan Islam manusia itu hidup keseorangan. Justeru ia digambarkan hidup dalam sebuah masyarakat. Oleh sebab itu, arahan-arahan pertanggungjawaban (al-takalif) ke atas manusia dibuat dalam sighah al-jamaah : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ )
Tidak pernah ada dalam al-Quran sighah : (ya ayyuhal mukmin). Ini menunjukkan betapa Islam memerlukan kerjasama, bantu membantu di kalangan penganut-penganutnya sama ada berkaitan dengan hal ehwal ibadat dan juga muamalat.
4. Islam telah mengajar Muslim ketika bermunajat kepada Tuhannya di dalam solat dengan bahasa kumpulan : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) meskipun dia solat bersendirian.
5. Masyarakat muslim merupakan sebuah masyarakat yang unik, di mana ia berbeza dengan masyarakat yang lain dari segi rupa bentuk dan ciri-cirinya. Ia adalah masyarakat rabbani, insani, akhlaqi, mutawazin (bertuhan, berperikemanusiaan, berakhlak dan seimbang)
Perbincangan : Apakah yang dimaksudkan dengan rabbani, insani, akhlaqi dan mutawazin?
6. Kaum muslimin dituntut untuk menegakkan masyarakat ini sehingga dapat dikuatkuasakan di dalam agamanya, dihayati di dalam watak peribadi mereka, malah dihidupkan di bawah bayangannya kehidupan Islam yang cukup sempurna. Hidup di arah dengan aqidah Islam, dibersihkan jiwanya dengan ibadat-ibadat Islam, dipimpin oleh kefahaman Islam, digerakkan oleh emosi dan perasaan Islam, didisiplin oleh akhlak Islam, diperindahkan oleh adab-adab Islam. Malah dirinya dikuasai sepenuhnya oleh nilai-nilai Islam.
Perbincangan :
a) Di manakah anda berada sekarang?
b) Bagaimanakah keadaan masyarakat yang berada di sekeliling anda?
suriaterang
tegakkan Islam dalam diri kamu
nescaya tertegaklah Islam dalam negara kamu
1. Islam mengambil berat tentang masyarakat sepertimana ia mengambil berat tentang individu. Di antara masyarakat dan individu ada kesan timbal balik. Justeru, masyarakat adalah kumpulan individu yang dihubung dengan ikatan tertentu. Apabila individu itu baik lazimnya baiklah masyarakat itu. Individu diumpamakan sebagai batu bata bagi sesebuah bangunan. Tidak akan elok sesebuah bangunan apabila batu batanya lemah.
Perbincangan : Apakah ciri-ciri individu muslim yang dikehendaki?
2. Individu pula tidak akan baik dalam sesebuah masyarakat yang tidak membantu pertumbuhannya secara sempurna. Individu akan baik apabila ada penyesuaian yang betul dan tingkahlaku yang lurus. Masyarakat adalah tapak yang subur tempat pertumbuhan benih individu, di mana ia subur dan berkembang dalam persekitarannya, mengambil manfaat dengan langit, udara dan mataharinya. Contoh penghijrahan Rasulullah ke Madinah adalah merupakan usaha ke arah membangunkan masyarakat yang merdeka, yang menghayati aqidah Islam, nilai-nilai, syiar dan syariatnya.
Perbincangan :
a) Apakah kesan terhadap Individu muslim yang hidup dalam masyarakat Jahiliyyah?
b) Bagaimanakah mengenal pasti sama ada individu muslim tersebut hidup dalam masyarakat yang baik atau sebaliknya?
c) Apakah ciri-ciri masyarakat yang baik mengikut pandangan anda?
3. Tidak tergambar menurut pandangan Islam manusia itu hidup keseorangan. Justeru ia digambarkan hidup dalam sebuah masyarakat. Oleh sebab itu, arahan-arahan pertanggungjawaban (al-takalif) ke atas manusia dibuat dalam sighah al-jamaah : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ )
Tidak pernah ada dalam al-Quran sighah : (ya ayyuhal mukmin). Ini menunjukkan betapa Islam memerlukan kerjasama, bantu membantu di kalangan penganut-penganutnya sama ada berkaitan dengan hal ehwal ibadat dan juga muamalat.
4. Islam telah mengajar Muslim ketika bermunajat kepada Tuhannya di dalam solat dengan bahasa kumpulan : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) meskipun dia solat bersendirian.
5. Masyarakat muslim merupakan sebuah masyarakat yang unik, di mana ia berbeza dengan masyarakat yang lain dari segi rupa bentuk dan ciri-cirinya. Ia adalah masyarakat rabbani, insani, akhlaqi, mutawazin (bertuhan, berperikemanusiaan, berakhlak dan seimbang)
Perbincangan : Apakah yang dimaksudkan dengan rabbani, insani, akhlaqi dan mutawazin?
6. Kaum muslimin dituntut untuk menegakkan masyarakat ini sehingga dapat dikuatkuasakan di dalam agamanya, dihayati di dalam watak peribadi mereka, malah dihidupkan di bawah bayangannya kehidupan Islam yang cukup sempurna. Hidup di arah dengan aqidah Islam, dibersihkan jiwanya dengan ibadat-ibadat Islam, dipimpin oleh kefahaman Islam, digerakkan oleh emosi dan perasaan Islam, didisiplin oleh akhlak Islam, diperindahkan oleh adab-adab Islam. Malah dirinya dikuasai sepenuhnya oleh nilai-nilai Islam.
Perbincangan :
a) Di manakah anda berada sekarang?
b) Bagaimanakah keadaan masyarakat yang berada di sekeliling anda?
suriaterang
tegakkan Islam dalam diri kamu
nescaya tertegaklah Islam dalam negara kamu
Saturday, December 1, 2007
Peristiwa paling dahsyat yang kan berlaku!!
DIALOG ANTARA BAGINDA RASULULLAH SAW DAN PARA SAHABAT YANG MAFHUMNYA :
Diriwayatkan dari Abu Umamah al-Bahily,
Rasulullah s.a.w. bertanya kepada para sahabat : `Bagaimana pandangan kalian, apabila sampai satu ketika di mana kaum-kaum ibu melampaui batas, generasi muda menjadi rosak dan sebahagian kamu kehilangan daya juang?
Para sahabat : `Apakah hal yang demikian akan berlaku ya Rasulullah?’
Rasulullah s.a.w menjawab : `Ya, demi Tuhan yang jiwaku berada dalam tangan-Nya, malah yang lebih hebat daripada itu akan terjadi’
Sahabat : `Apakah yang lebih hebat lagi dari itu ya Rasulullah?’
Rasulullah s.a.w. menjelaskan : `Bagaimana pandangan kamu jika tiada lagi orang yang mahu menyuruh manusia berbuat baik dan mencegah dari berbuat jahat?’
Sahabat : `Apakah peristiwa yang sedemikian bakal terjadi, ya Rasulullah?’
Rasulullah s.a.w menjawab : `Ya, demi Tuhan yang jiwaku berada dalam tangan-Nya, malahan yang lebih dahsyat dari itu akan terjadi’
Sahabat : `Apakah yang lebih hebat dari itu, ya Rasulullah?’
Rasulullah s.a.w. menjawab : `Bagaimana pandanganmu jika nanti ada orang yang memandang sesuatu kebaikan sebagai hal yang mungkar, dan melihat yang mungkar sebagai satu hal yang baik?’
Para sahabat : `Apakah keadaan sedemikian dahsyat akan berlaku, ya Rasulullah?’
Rasulullah s.a.w. menjawab : `Ya, demi Tuhan yang jiwaku berada di dalam tangan-Nya, malahan yang lebih ngeri lagi akan berlaku’
Sahabat : `Apakah kejadian yang lebih ngeri itu?’
Rasulullah s.a.w. menjawab : `Bagaimana pendapat kamu, jika nanti kamu diperintahkan untuk mengerjakan yang mungkar dan dilarang dari mengerjakan sesuatu perbuatan yang baik?’
Sahabat bertanya : `Apakah peristiwa sedemikian akan terjadi?’
Rasulullah s.a.w. menjawab : `Ya, malah yang lebih dahsyat dari itu akan terjadi!’
Suriaterang
dunia dah terbalik...
dunia hampir kiamat...
apakah amalan yang akan kuhadapkan kepada Maha Pencipta?
Diriwayatkan dari Abu Umamah al-Bahily,
Rasulullah s.a.w. bertanya kepada para sahabat : `Bagaimana pandangan kalian, apabila sampai satu ketika di mana kaum-kaum ibu melampaui batas, generasi muda menjadi rosak dan sebahagian kamu kehilangan daya juang?
Para sahabat : `Apakah hal yang demikian akan berlaku ya Rasulullah?’
Rasulullah s.a.w menjawab : `Ya, demi Tuhan yang jiwaku berada dalam tangan-Nya, malah yang lebih hebat daripada itu akan terjadi’
Sahabat : `Apakah yang lebih hebat lagi dari itu ya Rasulullah?’
Rasulullah s.a.w. menjelaskan : `Bagaimana pandangan kamu jika tiada lagi orang yang mahu menyuruh manusia berbuat baik dan mencegah dari berbuat jahat?’
Sahabat : `Apakah peristiwa yang sedemikian bakal terjadi, ya Rasulullah?’
Rasulullah s.a.w menjawab : `Ya, demi Tuhan yang jiwaku berada dalam tangan-Nya, malahan yang lebih dahsyat dari itu akan terjadi’
Sahabat : `Apakah yang lebih hebat dari itu, ya Rasulullah?’
Rasulullah s.a.w. menjawab : `Bagaimana pandanganmu jika nanti ada orang yang memandang sesuatu kebaikan sebagai hal yang mungkar, dan melihat yang mungkar sebagai satu hal yang baik?’
Para sahabat : `Apakah keadaan sedemikian dahsyat akan berlaku, ya Rasulullah?’
Rasulullah s.a.w. menjawab : `Ya, demi Tuhan yang jiwaku berada di dalam tangan-Nya, malahan yang lebih ngeri lagi akan berlaku’
Sahabat : `Apakah kejadian yang lebih ngeri itu?’
Rasulullah s.a.w. menjawab : `Bagaimana pendapat kamu, jika nanti kamu diperintahkan untuk mengerjakan yang mungkar dan dilarang dari mengerjakan sesuatu perbuatan yang baik?’
Sahabat bertanya : `Apakah peristiwa sedemikian akan terjadi?’
Rasulullah s.a.w. menjawab : `Ya, malah yang lebih dahsyat dari itu akan terjadi!’
Suriaterang
dunia dah terbalik...
dunia hampir kiamat...
apakah amalan yang akan kuhadapkan kepada Maha Pencipta?
Keutamaan Membaca Al-Quran
1. Dari Abu Umamah r.a., ia berkata : Saya mendengar Rasulullah saw bersabda : `Bacalah Al-Quran! Kerana sesungguhnya Al-Quran itu akan datang pada hari kiamat sebagai pemberi syafaat bagi pembacanya (yang berpegang pada petunjuk-petunjuknya)’ (HR Muslim)
2. Dari Abu Musa Al Asy’ari r.a., ia berkata : Rasulullah saw bersabda : `Perumpamaan orang mukmin yang membaca Al-Quran seperti buah limau yang harum baunya dan lazat rasanya. Perumpamaan orang mukmin yang tidak suka membaca Al-Quran seperti buah kurma yang tidak berbau tetapi rasanya manis. Perumpamaan orang munafik yang membaca Al-Quran, seperti bunga yang harum baunya tetapi rasanya pahit. Dan perumpamaan orang munafik yang tidak membaca Al-Quran, seperti buah handhalah yang tidak ada baunya dan rasanya pahit’ (HR Bukhari & Muslim)
3. Dari Ibnu Mas’ud r.a., ia berkata : Rasulullah saw bersabda : `Barangsiapa yang membaca satu huruf dari kitab Allah (Al-Quran) maka akan memperolehi satu kebaikan. Setiap satu kebaikan dibalas dengan sepuluh kali lipat. Aku tidak mengatakan : ALIF LAAM MIIM itu satu huruf, tetapi `alif’ satu huruf, `laam’ satu huruf dan `miim’ satu huruf’. (HR Tirmidhi)
4. Dari Ibnu Mas’ud r.a., ia berkata : Rasulullah saw bersabda : `Sesungguhnya orang yang di dalam dadanya tidak ada sedikitpun dari Al-Quran, maka ia bagaikan rumah yang kosong’ (HR Tirmidhi)
suriaterang
Ya Allah, basahilah lidahku dengan ayat-ayat Quran. Ameen.
2. Dari Abu Musa Al Asy’ari r.a., ia berkata : Rasulullah saw bersabda : `Perumpamaan orang mukmin yang membaca Al-Quran seperti buah limau yang harum baunya dan lazat rasanya. Perumpamaan orang mukmin yang tidak suka membaca Al-Quran seperti buah kurma yang tidak berbau tetapi rasanya manis. Perumpamaan orang munafik yang membaca Al-Quran, seperti bunga yang harum baunya tetapi rasanya pahit. Dan perumpamaan orang munafik yang tidak membaca Al-Quran, seperti buah handhalah yang tidak ada baunya dan rasanya pahit’ (HR Bukhari & Muslim)
3. Dari Ibnu Mas’ud r.a., ia berkata : Rasulullah saw bersabda : `Barangsiapa yang membaca satu huruf dari kitab Allah (Al-Quran) maka akan memperolehi satu kebaikan. Setiap satu kebaikan dibalas dengan sepuluh kali lipat. Aku tidak mengatakan : ALIF LAAM MIIM itu satu huruf, tetapi `alif’ satu huruf, `laam’ satu huruf dan `miim’ satu huruf’. (HR Tirmidhi)
4. Dari Ibnu Mas’ud r.a., ia berkata : Rasulullah saw bersabda : `Sesungguhnya orang yang di dalam dadanya tidak ada sedikitpun dari Al-Quran, maka ia bagaikan rumah yang kosong’ (HR Tirmidhi)
suriaterang
Ya Allah, basahilah lidahku dengan ayat-ayat Quran. Ameen.
Kewajipan Muslim (2)
1. BERANI & sanggup MEMIKUL TANGGUNGJAWAB.
2. Keberanian yang paling baik ialah berterus terang menyatakan KEBENARAN, menyimpan RAHSIA, mengAKUI kesilapan, mengINSAFi diri & menguasai diri ketika marah.
3. Bersikap SERIUS & sentiasa BERSUNGGUH-SUNGGUH.
4. Hendaklah bersifat PEMALU, berperasaan HALUS, sensitif dengan KEBAIKAN & KEJAHATAN. Bergembira kerana kebaikan & berdukacita kerana kejahatan.
5. Mestilah bersifat RENDAH DIRI tetapi tidaklah sehingga menjadikan hina, mengikut telunjuk & pengampu.
6. Mestilah bersifat ADIL & menjatuhkan hukuman yang BETUL di dalam semua keadaan.
7. AKTIF dalam kegiatan, terlatih dengan kerja-kerja KHIDMAT MASYARAKAT & merasa bahagia apabila dapat meyumbangkan khidmat kepada orang lain.
8. Bersifat LEMBUT HATI, PEMURAH, PEMAAF, PENYANTUN, LEMAH-LEMBUT & BELAS KASIHAN kepada manusia & haiwan.
9. CEKAP dalam MEMBACA & MENCANTIKKAN TULISAN, mengadakan perpustakaan khas walaupun kecil, memperluaskan ilmu & bidang pengkhususan.
10. Memberi perhatian yang sepenuhnya dalam MENYEMPURNAKAN KERJA saudara dengan melakukannya dengan BAIK & memperKEMASkannya, tidak menipu & MENEPATI WAKTU.
Dipetik & diringkaskan dari Kitab Risalah Ta`alim karya Muhammad Abdullah al-Khatib (Tazkeerah ASAPMuar 05.01.2007)
2. Keberanian yang paling baik ialah berterus terang menyatakan KEBENARAN, menyimpan RAHSIA, mengAKUI kesilapan, mengINSAFi diri & menguasai diri ketika marah.
3. Bersikap SERIUS & sentiasa BERSUNGGUH-SUNGGUH.
4. Hendaklah bersifat PEMALU, berperasaan HALUS, sensitif dengan KEBAIKAN & KEJAHATAN. Bergembira kerana kebaikan & berdukacita kerana kejahatan.
5. Mestilah bersifat RENDAH DIRI tetapi tidaklah sehingga menjadikan hina, mengikut telunjuk & pengampu.
6. Mestilah bersifat ADIL & menjatuhkan hukuman yang BETUL di dalam semua keadaan.
7. AKTIF dalam kegiatan, terlatih dengan kerja-kerja KHIDMAT MASYARAKAT & merasa bahagia apabila dapat meyumbangkan khidmat kepada orang lain.
8. Bersifat LEMBUT HATI, PEMURAH, PEMAAF, PENYANTUN, LEMAH-LEMBUT & BELAS KASIHAN kepada manusia & haiwan.
9. CEKAP dalam MEMBACA & MENCANTIKKAN TULISAN, mengadakan perpustakaan khas walaupun kecil, memperluaskan ilmu & bidang pengkhususan.
10. Memberi perhatian yang sepenuhnya dalam MENYEMPURNAKAN KERJA saudara dengan melakukannya dengan BAIK & memperKEMASkannya, tidak menipu & MENEPATI WAKTU.
Dipetik & diringkaskan dari Kitab Risalah Ta`alim karya Muhammad Abdullah al-Khatib (Tazkeerah ASAPMuar 05.01.2007)
Kewajipan Muslim (1)
1. Berusaha untuk KHATAM QURAN dalam tempoh 1 bulan.
2. Memperelokkan BACAAN QURAN, mendengar & mengamati makna-maknanya.
3. Memperlajari SIRAH RASULULLAH S.A.W. dan sejarah SALAFUS SOLEH.
4. Memperbanyakkan BACAAN HADIS & sedaya upaya menghafal 40 hadis karangan Imam Nawawi.
5. Bersegera membuat PEMERIKSAAN KESIHATAN secara umum & mengubati penyakit yang ada serta mengambil berat kepada faktor yang membawa kepada ketahanan fizikal di samping menjauhi punca yang melemahkan kesihatan.
6. Hindarkan daripada berlebihan meminum KOPI & TEH atau minuman-minuman yang meransang.
7. Sedaya upaya menjauhi sama sekali daripada MEROKOK.
8. Mengambil berat KEBERSIHAN dalam semua perkara baik tempat tinggal, pakaian, makanan, tubuh badan dan tempat kerja. Sesungguhnya ISLAM DIBINA ATAS KEBERSIHAN.
9. BENAR dalam PERCAKAPAN. JANGAN sekali-kali BERDUSTA.
10. MENEPATI JANJI dan mengotakan apa yang diperkatakan serta JANGAN saudara MUNGKIR JANJI walau dalam bagaimana keadaan sekalipun
Dipetik & diringkaskan dari Kitab Risalah Ta`alim karya Muhammad Abdullah al-Khatib (Tazkeerah ASAPMuar 19.12.2006)
2. Memperelokkan BACAAN QURAN, mendengar & mengamati makna-maknanya.
3. Memperlajari SIRAH RASULULLAH S.A.W. dan sejarah SALAFUS SOLEH.
4. Memperbanyakkan BACAAN HADIS & sedaya upaya menghafal 40 hadis karangan Imam Nawawi.
5. Bersegera membuat PEMERIKSAAN KESIHATAN secara umum & mengubati penyakit yang ada serta mengambil berat kepada faktor yang membawa kepada ketahanan fizikal di samping menjauhi punca yang melemahkan kesihatan.
6. Hindarkan daripada berlebihan meminum KOPI & TEH atau minuman-minuman yang meransang.
7. Sedaya upaya menjauhi sama sekali daripada MEROKOK.
8. Mengambil berat KEBERSIHAN dalam semua perkara baik tempat tinggal, pakaian, makanan, tubuh badan dan tempat kerja. Sesungguhnya ISLAM DIBINA ATAS KEBERSIHAN.
9. BENAR dalam PERCAKAPAN. JANGAN sekali-kali BERDUSTA.
10. MENEPATI JANJI dan mengotakan apa yang diperkatakan serta JANGAN saudara MUNGKIR JANJI walau dalam bagaimana keadaan sekalipun
Dipetik & diringkaskan dari Kitab Risalah Ta`alim karya Muhammad Abdullah al-Khatib (Tazkeerah ASAPMuar 19.12.2006)
Subscribe to:
Posts (Atom)
