Ayah Kandung Vs Ayah Tiri

Jam sudah menunjukkan hampir pukul 3.00 petang, temujanji yang sepatutnya dijadualkan pada pukul 2.00 petang dengan seorang klien wanita, Puan Z terpaksa dilewatkan memandangkan Puan Z ada urusan lain yang perlu diselesaikan segera.

Kesempatan yang ada tentunya amat berharga. Fail-fail di atas meja menunggu untuk disemak, ditandatangan, diteliti satu per satu dan pelbagai tugasan lagi. Inilah amanah yang dipertanggungjawabkan!

Loceng pintu berbunyi. Staff saya bergegas membuka pintu dan mempersilakan Puan Z dan `suami baru' masuk ke bilik mesyuarat. Semakin ceria dan berseri wajahnya. Puan Z yang saya kenali ialah seorang wanita yang tabah, penuh dengan kelembutan dari segi gerak laku dan percakapan.

Dahulunya, Puan Z ialah ibu tunggal yang mempunyai 5 orang anak yang masih bersekolah menengah dan rendah. Keputusan yang diambil untuk berpisah dengan suami pertama mengundang kemelut perselisihan faham antara keluarga kedua belah pihak. Puan Z cekalkan hati dan teruskan juga keputusan yang telah dibuat memandangkan Puan Z telah melakukan solat istikharah, berjumpa dengan kaunselor (setelah dinasihatkan pengetua kerana Puan Z kelihatan murung dan bersedih hingga menjejaskan penumpuan mengajar) dan Puan Z juga telah berjumpa dengan pakar psikiatri.

Selama ini, Puan Z bersabar mempertahankan rumahtangga yang dibina memandangkan status dirinya sebagai seorang `ustazah' di sekolah. Ini yang membuatkan Puan Z semakin tertekan, fikiran terganggu dan memberi kesan kepada anak-anak.

`Puan, saya masih ingat nasihat yang diberikan oleh seorang kaunselor. Dia menasihatkan agar saya fikirkan keadaan diri saya yang semakin tidak terurus. Jangan fikirkan masalah suami selepas perceraian. Selama 14 tahun perkahwinan semua bayaran perbelanjaan persekolahan, bil-bil, sewa rumah, makan minum anak-anak, pakaian anak-anak semuanya saya tanggung. Bahkan pakaian hari raya anak-anak pun, saya tidak mampu nak beli sehinggakan ada saudara mara yang simpati yang berikan pakaian terpakai anak-anak mereka untuk dipakai oleh anak-anak saya semasa hari raya. Bab diri saya, tak payahlah nak ceritakan di sini. Sedangkan keperluan anak-anak pun tidak mencukupi, apatah lagi keperluan saya. Kaunselor menasihatkan saya bahawa cukuplah 14 tahun saya bersabar dengan sikap suami yang tidak juga berubah-ubah. Berapa lama lagi saya nak teruskan perkahwinan ini dan nak beri peluang kepada suami? Kaunselor minta saya bayangkan wajah anak-anak saya, seorang demi seorang. Sebak rasanya. Hidup tak seperti anak-anak orang lain. Dah la tak dapat kasih sayang ayah, duit kocek sekolah hari-hari pun ayahnya suruh minta dengan saya. Kaunselor minta saya ambil masa untuk berfikir tentang masa depan yang masih jauh perjalanannya dan jangan risaukan tentang suami. Pandailah suami hidup dengan cara kehidupannya tu. Sekarang fikirkan anak-anak, fikirkan diri saya. Lagi lama saya bertahan dengan perkahwinan ni, beliau takut saya akan terkena penyakit kemurungan yang mana tanda-tandanya telah ada pada diri saya'.

Keputusan berat yang dibuat oleh Puan Z rupanya memberikan sinar bahagia kepada kehidupan anak-anak. Suami baru Puan Z, En X hanyalah seorang drebar lori tetapi kuat pegangan agamanya. Puan Z bermadu kerana En X telah mempunyai seorang isteri tetapi masih belum dikurniakan cahayamata. Anak-anak Puan Z amat manja dengan En X dan memanggil beliau dengan gelaran ayah. En X juga amat menyayangi anak-anak Puan Z dan beliau berusaha bekerja hingga lewat malam untuk menyara pendidikan anak-anak Puan Z, yang sulong menuntut di salah sebuah universiti terkemuka di Indonesia dalam jurusan kedoktoran, nombor dua menuntut di IPT Malaysia dalam jurusan jururawat dan lain-lain masih bersekolah menengah dan rendah. En X tidak lokek untuk memberikan wang belanja setiap kali menziarahi anak-anak Puan Z di asrama.

Perkahwinan Puan Z dan En X yang dahulunya ditentang oleh seluruh ahli keluarga Puan Z, tetapi kini mengundang ikatan kekeluargaan yang lebih erat dengan sikap tolak ansur dan ambil berat En X terhadap Puan Z dan anak-anak. Hasil dari perkahwinan mereka telah dikurniakan seorang cahayamata perempuan yang baru berusia 2 tahun. Hubungan Puan Z dengan madunya juga baik. En X berusaha untuk bersikap adil kepada kedua-dua isteri, malah keceriaan tampak di wajah En X walaupun penat bekerja menanggung dua buah keluarga.

Hmmm... madu yang manis.




Syariah Paksi Keadilan

Keadilan di Mahkamah Syariah

Sejak akhir-akhir ini saya amat terasa kesibukan yang mencengkam. Bukannya apa, kesibukan nak menyiapkan hujah-hujah dalam tempoh masa yang ditetapkan. Perlu banyak membaca. Kena teliti betul-betul keterangan semua pihak, sama ada di pihak Plaintif atau Defendan. Rujukan dah confirmlah kena ada. Beban pembuktian, tahap pembuktian yang diperlukan dan lain-lain lagi...

Bila menaip hujjah tu, terbayang wajah-wajah klien yang menanti penuh dengan harapan agar kes dapat diselesaikan dan dapat keputusan yang memuaskan dan memihak kepadanya. Tetapi, sebagai seorang pengamal undang-undang syariah kita memahami kehendak keadilan di sisi undang-undang Islam di Mahkamah Syariah.

Bukan isu kalah atau menang kes, tetapi keadilan kepada kedua-dua belah pihak. Ini adalah kerana tujuan undang-undang ialah untuk mencapai keadilan dengan memberikan hak kepada yang berhak dan meletakkan sesuatu kepada tempatnya dan untuk mengelak dan menghapuskan kezaliman.

Terdapat ayat-ayat Al-Quran yang menyentuh berkenaan prinsip keadilan yang menyuruh agar manusia sentiasa berlaku adil dan menegakkan keadilan.

(1) Surah As-Syura, ayat 14
(2) Surah An-Nisa, ayat 135
(3) Surah An-Nisa, ayat 58
(4) Surah Al-Maidah, ayat 8
(5) Surah Al-An'am, ayat 152
(6) Surah Al-Baqarah, ayat 282
(7) Surah An-Nahl, ayat 90

Allahyarham Prof Ahmad Ibrahim ada menyebut bahawa semua manusia dituntut untuk berlaku adil dalam apa sahaja urusan atau jawatan terutama sekali dalam semua aspek pentadbiran di Mahkamah Syariah. Semua pegawai yang terlibat termasuk Hakim, pegawai undang-undang, peguam, saksi dan juga pegawai agama dituntut untuk berlaku adil kerana mereka akan melaksanakan tugas untuk menegakkan keadilan. Semua Hakim selain daripada bersikap adil, hendaklah mengetahui dengan mendalam tentang hukum-hukum dan undang-undang yang ia perlu laksanakan.

Prof Mahmud Saedon dalam tulisannya bertajuk Acara Mal Syariah Satu Analisis ada merujuk kepada 3 ayat dalam Surah Al-Maidah :

(1) Al-Maidah, ayat 44 :

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (5:44)


Maksudnya : `Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan Kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepada Allah, oleh orang-orang alim mereka dan pendeta-pendeta mereka, disebabkan mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. Dan janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit. Barang siapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir'.


(2) Al-Maidah, ayat 45 :

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (5:45)


Maksudnya : `Dan kami telah tetapkan terhadap mereka di dalamnya (At Taurat) bahwasanya jiwa (dibalas) dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka-luka (pun) ada qisasnya. Barang siapa yang melepaskan (hak qisas) nya, maka melepaskan hak itu (menjadi) penebus dosa baginya. Barang siapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim'


(3) Al-Maidah, ayat 47 :

وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

Maksudnya : `Dan hendaklah orang-orang pengikut Injil, memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah di dalamnya. Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik'


Berdasarkan 3 ayat di atas, Prof Mahmud Saedon mengulas bahawa `ayat-ayat di atas menerangkan bahawa golongan yang tidak menghukum berdasarkan syariah Islam akan tergolong dalam salah satu daripada kumpulan yang ditegaskan oleh Allah tadi, iaitu : kafir, jika keengganan untuk melaksanakan hukum-hukum Allah ini kerana keingkaran dan tidak beriman terhadap kebenaran undang-undang Islam. Jika hanya menyeleweng daripada hukum atau undang-undang Islam tetapi tidak mengingkari atau mendustakannya maka mereka akan tergolong dalam golongan orang yang fasiq dan zalim. Oleh yang demikian, patuh kepada Islam dan syariahnya merupakan tuntutan agama'.

Berat sungguh amanah, beban dan tanggungjawab yang dipikul oleh pengamal syariah. Kadang-kadang terasa diri ini begitu kerdil di sisi Allah swt untuk memikul amanah ini. Sebagai pengamal syariah juga, saya terasa kita semua bertanggungjawab untuk menyebarkan keindahan dan keadilan syariah Islam kepada semua, tidak kira sama ada kepada sesama Muslim atau bukan Islam. Mengapa saya mengatakan demikian? Ini adalah kerana terdapat juga rakan-rakan seagama kita yang terkeliru dengan prinsip perundangan Islam yang sebenar. Ramai yang memahami syariah mengikut kacamata dan pemahaman sendiri ataupun mencedok daripada teori barat.

Moga perlaksanaan syariah di bumi Malaysia yang tercinta ini menjadi kenyataan!




Syariah Paksi Keadilan