Suamiku Mak Nyah

Akhirnya Puan Z nekad untuk menemui saya setelah beberapa kali pertemuan yang dirancangkan ditunda. Melalui perbualan telefon, saya dapat merasakan Puan Z memendam perasaan dan suatu rahsia yang amat sukar untuk diluahkan. Bagaimana agaknya jika pertemuan ini menjadi sebuah 'petang yang bisu seribu bahasa'.. atau seperti biasa saya yang menjadi 'kaunselor' yang tidak bertauliah memberi semangat kepada klien-klien yang trauma agar mereka bangkit semula dari kejatuhan dan berani untuk tampil ke hadapan... hmmm... sukar untuk dijangka.

`Puan, Puan Z baru sampai dan sedang menunggu puan di bilik temubual' ujar Julie, staffku yang komited terhadap kerja dan berdedikasi. Aku mengangguk sedikit sambil mengambil kertas temubual klien untuk merekodkan isi-isi penting..


*** *** *** *** *** ***


Hampir satu jam, Puan Z meluahkan rasa. Tidak tercatat rasanya penderitaan yang dialami dan ditanggung selama ini oleh Puan Z.

Puan Z hanya memendamkan sahaja masalah rumahtangganya daripada keluarga dan rakan-rakan pada awal perkahwinan dan cuba sedaya upaya untuk menafikan apa yang difikirkan selama ini. Beliau berulang kali meyakinkan dirinya bahawa suaminya ialah seorang lelaki sejati, normal...

Walaubagaimanapun, cerita sebenar terbongkar apabila beliau sedang mengandung 8 bulan. Beliau menjumpai pakaian wanita, peralatan solek wanita dan pelbagai barangan wanita. Jiwa Puan Z mulai tak keruan. Beliau mula menyusun satu persatu peristiwa yang berlaku.. suaminya selalu pulang lewat malam dalam keadaan wajah penuh mekap.. enggan membenarkan Puan Z tinggal bersama apabila suami bertukar tempat kerja.. menjumpai gambar-gambar suami berpakaian wanita.. suami enggan mengaku beliau telah berkahwin.. suami mempunyai seorang kawan lelaki yang 'rapat'..

Puan Z berusaha untuk menyelamatkan perkahwinan dan berkelakuan normal. Pelbagai usaha dan perbincangan hati ke hati dibuat agar suaminya berubah dan kembali ke pangkal jalan.. tetapi semakin lama, jiwa semakin tertekan. Tugasannya di pejabat mula terganggu dan merosot. Puan Z tidak dapat menumpukan perhatian terhadap kerja dan seringkali menangis dan mengelamun. Puan Z merasakan dirinya hanya dipergunakan untuk mengabui mata masyarakat bahawa suami beliau seorang yang `normal'. Tetapi, hakikat sebenarnya Puan Z hidup terpisah dengan suami walaupun baru berkahwin. Hubungan sebagaimana suami isteri tidak dikecapi, apatah lagi kasih sayang..

Apa yang perlu Puan Z lakukan? Adakah terdapat wanita normal yang ingin teruskan kehidupan sebegini? Adakah isteri hanya perlu bersabar dengan segala tindakan suami yang melampaui batas? Adakah salah jika isteri memohon perceraian? Adakah beliau mendapat hak penjagaan anak selepas perceraian nanti? Pelbagai persoalan dilontarkan... Puan Z amat takut sekiranya beliau dikatakan sebagai seorang isteri yang nusyuz..

Puan Z turut meluahkan isi hatinya... beliau amat menyayangi suaminya, walaupun sudah berpisah kelak, beliau bersedia menjadi rakan baik suaminya... beliau faham bahawa bukan mudah seorang lelaki yang dilahirkan dengan `jiwa perempuan' untuk berdepan dengan masyarakat yang seringkali memandang serong terhadap mereka, tetapi setiap manusia diberikan pilihan... pilihlah jalan yang lebih diredhai Allah swt, kerana Allah swt memandang kepada amal & taqwa dan bukan kepada rupa.. pedulikan apa masyarakat kata..

Selesai mencatat dan menggariskan poin-poin penting, saya menetapkan suatu tarikh temujanji yang lain untuk Puan Z menyemak deraf Pernyataan Tuntutan perceraian secara fasakh.


*** *** *** *** *** *** ***


Rakan-rakan pembaca sekalian,


Boleh tak saya katakan bahawa mereka ini tergolong dalam golongan 'lelaki istimewa' yang dipilih oleh Allah swt untuk diuji. Jika mereka berjaya melalui ujian ini, saya percaya kedudukan mereka akan lebih baik daripada `lelaki normal' yang tidak diuji sebegini.

Sebagai peringatan, Rasulullah saw telah bersabda : `Bukan dari golongan kami siapa sahaja wanita yang menyerupai lelaki dan siapa sahaja lelaki yang menyerupai wanita' Musnad Ahmad, No. 6875 dengan sanad yang dinilai hasan oleh Ahmad Syakir)

Bahkan, `Abdullah ibn `Abbas r.a. menerangkan bahawa : `Rasulullah saw melaknat lelaki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai lelaki' (Sahih al-Bukhari, No. 5546)

Kepada mereka yang pernah tersasar, masih belum terlewat untuk kembali ke jalan yang sebenar.

Firman Allah swt :

(An-Nahl : 128) `Sesungguhnya Allah berserta orang-orang yang bertaqwa dan orang-orang yang berbuat kebaikan'

(Al-Muddathir : 56) `Dialah (Allah) Tuhan yang berhak dipatuhi perintah-Nya, dan Dialah jua yang berhak memberi keampunan (kepada orang-orang yang beriman dan taat)'

(Ali-Imran : 135) `Dan orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka, dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang telah mereka lakukan itu, sedang mereka mengetahui (akan salah dan akibatnya)'

(Al-A'raf : 201) `Sesungguhnya orag-orang yang bertaqwa, apabila mereka disentuh oleh sesuatu imbasan hasutan daripada syaitan, mereka ingat (kepada ajaran Allah), maka (dengan itu) mereka nampak jalan yang benar'

Sesungguhnya sifat pemaaf kepada masyarakat yang tidak atau kurang memahami hakikat kejadian manusia, yang seringkali melemparkan tohmahan kepada golongan `lelaki istimewa' ini yang telah bertaubat dan kembali ke jalan Allah swt, maka - MAAFKANLAH MEREKA.

Al-Hakim dan perawi lain meriwayatkan daripada `Uqbah bin `Aamir al-Jahmi r.a., beliau berkata : Rasulullah saw bersabda kepadaku - 'Ya `Uqbah, sukakah kamu aku khabarkan tentang akhlak ahli dunia dan akhirat yang paling afdhal? Iaitulah kamu menjalinkan hubungan dengan orang yang memutuskan hubungan denganmu, kamu memberi kepada orang yang tidak memberi kepadamu dan kamu memaafkan orang yang berbuat zalim kepadamu'



Wallahu`alam.



Syariah Paksi Keadilan


(P/s : Kalau kita lihat drama sekarang ini pun terdapat yang memaparkan watak `maknyah'. Bermula dengan watak Sam dalam sitkom komedi '2+1', watak Dee & Moon dalam sitkom 'Jangan Ketawa', drama Sutun, teater 'Patung Kertas' yang dilakonkan oleh Ashraff Muslim dan Jalaludin Hassan, drama bertajuk 'Cinta Estrogen' dan filem terbaru arahan Raja Azmi.


Walaupun berunsur hiburan, ia diharapkan watak yang dilakonkan menjadi pencetus kepada perubahan positif golongan ini kepada matlamat kehidupan yang sebenar dan diberi suntikan Islamik. Moga drama/filem yang diterbitkan berupaya mendidik masyarakat mendekati Allah Yang Maha Esa)

Ayah Kandung Vs Ayah Tiri

Jam sudah menunjukkan hampir pukul 3.00 petang, temujanji yang sepatutnya dijadualkan pada pukul 2.00 petang dengan seorang klien wanita, Puan Z terpaksa dilewatkan memandangkan Puan Z ada urusan lain yang perlu diselesaikan segera.

Kesempatan yang ada tentunya amat berharga. Fail-fail di atas meja menunggu untuk disemak, ditandatangan, diteliti satu per satu dan pelbagai tugasan lagi. Inilah amanah yang dipertanggungjawabkan!

Loceng pintu berbunyi. Staff saya bergegas membuka pintu dan mempersilakan Puan Z dan `suami baru' masuk ke bilik mesyuarat. Semakin ceria dan berseri wajahnya. Puan Z yang saya kenali ialah seorang wanita yang tabah, penuh dengan kelembutan dari segi gerak laku dan percakapan.

Dahulunya, Puan Z ialah ibu tunggal yang mempunyai 5 orang anak yang masih bersekolah menengah dan rendah. Keputusan yang diambil untuk berpisah dengan suami pertama mengundang kemelut perselisihan faham antara keluarga kedua belah pihak. Puan Z cekalkan hati dan teruskan juga keputusan yang telah dibuat memandangkan Puan Z telah melakukan solat istikharah, berjumpa dengan kaunselor (setelah dinasihatkan pengetua kerana Puan Z kelihatan murung dan bersedih hingga menjejaskan penumpuan mengajar) dan Puan Z juga telah berjumpa dengan pakar psikiatri.

Selama ini, Puan Z bersabar mempertahankan rumahtangga yang dibina memandangkan status dirinya sebagai seorang `ustazah' di sekolah. Ini yang membuatkan Puan Z semakin tertekan, fikiran terganggu dan memberi kesan kepada anak-anak.

`Puan, saya masih ingat nasihat yang diberikan oleh seorang kaunselor. Dia menasihatkan agar saya fikirkan keadaan diri saya yang semakin tidak terurus. Jangan fikirkan masalah suami selepas perceraian. Selama 14 tahun perkahwinan semua bayaran perbelanjaan persekolahan, bil-bil, sewa rumah, makan minum anak-anak, pakaian anak-anak semuanya saya tanggung. Bahkan pakaian hari raya anak-anak pun, saya tidak mampu nak beli sehinggakan ada saudara mara yang simpati yang berikan pakaian terpakai anak-anak mereka untuk dipakai oleh anak-anak saya semasa hari raya. Bab diri saya, tak payahlah nak ceritakan di sini. Sedangkan keperluan anak-anak pun tidak mencukupi, apatah lagi keperluan saya. Kaunselor menasihatkan saya bahawa cukuplah 14 tahun saya bersabar dengan sikap suami yang tidak juga berubah-ubah. Berapa lama lagi saya nak teruskan perkahwinan ini dan nak beri peluang kepada suami? Kaunselor minta saya bayangkan wajah anak-anak saya, seorang demi seorang. Sebak rasanya. Hidup tak seperti anak-anak orang lain. Dah la tak dapat kasih sayang ayah, duit kocek sekolah hari-hari pun ayahnya suruh minta dengan saya. Kaunselor minta saya ambil masa untuk berfikir tentang masa depan yang masih jauh perjalanannya dan jangan risaukan tentang suami. Pandailah suami hidup dengan cara kehidupannya tu. Sekarang fikirkan anak-anak, fikirkan diri saya. Lagi lama saya bertahan dengan perkahwinan ni, beliau takut saya akan terkena penyakit kemurungan yang mana tanda-tandanya telah ada pada diri saya'.

Keputusan berat yang dibuat oleh Puan Z rupanya memberikan sinar bahagia kepada kehidupan anak-anak. Suami baru Puan Z, En X hanyalah seorang drebar lori tetapi kuat pegangan agamanya. Puan Z bermadu kerana En X telah mempunyai seorang isteri tetapi masih belum dikurniakan cahayamata. Anak-anak Puan Z amat manja dengan En X dan memanggil beliau dengan gelaran ayah. En X juga amat menyayangi anak-anak Puan Z dan beliau berusaha bekerja hingga lewat malam untuk menyara pendidikan anak-anak Puan Z, yang sulong menuntut di salah sebuah universiti terkemuka di Indonesia dalam jurusan kedoktoran, nombor dua menuntut di IPT Malaysia dalam jurusan jururawat dan lain-lain masih bersekolah menengah dan rendah. En X tidak lokek untuk memberikan wang belanja setiap kali menziarahi anak-anak Puan Z di asrama.

Perkahwinan Puan Z dan En X yang dahulunya ditentang oleh seluruh ahli keluarga Puan Z, tetapi kini mengundang ikatan kekeluargaan yang lebih erat dengan sikap tolak ansur dan ambil berat En X terhadap Puan Z dan anak-anak. Hasil dari perkahwinan mereka telah dikurniakan seorang cahayamata perempuan yang baru berusia 2 tahun. Hubungan Puan Z dengan madunya juga baik. En X berusaha untuk bersikap adil kepada kedua-dua isteri, malah keceriaan tampak di wajah En X walaupun penat bekerja menanggung dua buah keluarga.

Hmmm... madu yang manis.




Syariah Paksi Keadilan

Keadilan di Mahkamah Syariah

Sejak akhir-akhir ini saya amat terasa kesibukan yang mencengkam. Bukannya apa, kesibukan nak menyiapkan hujah-hujah dalam tempoh masa yang ditetapkan. Perlu banyak membaca. Kena teliti betul-betul keterangan semua pihak, sama ada di pihak Plaintif atau Defendan. Rujukan dah confirmlah kena ada. Beban pembuktian, tahap pembuktian yang diperlukan dan lain-lain lagi...

Bila menaip hujjah tu, terbayang wajah-wajah klien yang menanti penuh dengan harapan agar kes dapat diselesaikan dan dapat keputusan yang memuaskan dan memihak kepadanya. Tetapi, sebagai seorang pengamal undang-undang syariah kita memahami kehendak keadilan di sisi undang-undang Islam di Mahkamah Syariah.

Bukan isu kalah atau menang kes, tetapi keadilan kepada kedua-dua belah pihak. Ini adalah kerana tujuan undang-undang ialah untuk mencapai keadilan dengan memberikan hak kepada yang berhak dan meletakkan sesuatu kepada tempatnya dan untuk mengelak dan menghapuskan kezaliman.

Terdapat ayat-ayat Al-Quran yang menyentuh berkenaan prinsip keadilan yang menyuruh agar manusia sentiasa berlaku adil dan menegakkan keadilan.

(1) Surah As-Syura, ayat 14
(2) Surah An-Nisa, ayat 135
(3) Surah An-Nisa, ayat 58
(4) Surah Al-Maidah, ayat 8
(5) Surah Al-An'am, ayat 152
(6) Surah Al-Baqarah, ayat 282
(7) Surah An-Nahl, ayat 90

Allahyarham Prof Ahmad Ibrahim ada menyebut bahawa semua manusia dituntut untuk berlaku adil dalam apa sahaja urusan atau jawatan terutama sekali dalam semua aspek pentadbiran di Mahkamah Syariah. Semua pegawai yang terlibat termasuk Hakim, pegawai undang-undang, peguam, saksi dan juga pegawai agama dituntut untuk berlaku adil kerana mereka akan melaksanakan tugas untuk menegakkan keadilan. Semua Hakim selain daripada bersikap adil, hendaklah mengetahui dengan mendalam tentang hukum-hukum dan undang-undang yang ia perlu laksanakan.

Prof Mahmud Saedon dalam tulisannya bertajuk Acara Mal Syariah Satu Analisis ada merujuk kepada 3 ayat dalam Surah Al-Maidah :

(1) Al-Maidah, ayat 44 :

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (5:44)


Maksudnya : `Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan Kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepada Allah, oleh orang-orang alim mereka dan pendeta-pendeta mereka, disebabkan mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. Dan janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit. Barang siapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir'.


(2) Al-Maidah, ayat 45 :

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (5:45)


Maksudnya : `Dan kami telah tetapkan terhadap mereka di dalamnya (At Taurat) bahwasanya jiwa (dibalas) dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka-luka (pun) ada qisasnya. Barang siapa yang melepaskan (hak qisas) nya, maka melepaskan hak itu (menjadi) penebus dosa baginya. Barang siapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim'


(3) Al-Maidah, ayat 47 :

وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

Maksudnya : `Dan hendaklah orang-orang pengikut Injil, memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah di dalamnya. Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik'


Berdasarkan 3 ayat di atas, Prof Mahmud Saedon mengulas bahawa `ayat-ayat di atas menerangkan bahawa golongan yang tidak menghukum berdasarkan syariah Islam akan tergolong dalam salah satu daripada kumpulan yang ditegaskan oleh Allah tadi, iaitu : kafir, jika keengganan untuk melaksanakan hukum-hukum Allah ini kerana keingkaran dan tidak beriman terhadap kebenaran undang-undang Islam. Jika hanya menyeleweng daripada hukum atau undang-undang Islam tetapi tidak mengingkari atau mendustakannya maka mereka akan tergolong dalam golongan orang yang fasiq dan zalim. Oleh yang demikian, patuh kepada Islam dan syariahnya merupakan tuntutan agama'.

Berat sungguh amanah, beban dan tanggungjawab yang dipikul oleh pengamal syariah. Kadang-kadang terasa diri ini begitu kerdil di sisi Allah swt untuk memikul amanah ini. Sebagai pengamal syariah juga, saya terasa kita semua bertanggungjawab untuk menyebarkan keindahan dan keadilan syariah Islam kepada semua, tidak kira sama ada kepada sesama Muslim atau bukan Islam. Mengapa saya mengatakan demikian? Ini adalah kerana terdapat juga rakan-rakan seagama kita yang terkeliru dengan prinsip perundangan Islam yang sebenar. Ramai yang memahami syariah mengikut kacamata dan pemahaman sendiri ataupun mencedok daripada teori barat.

Moga perlaksanaan syariah di bumi Malaysia yang tercinta ini menjadi kenyataan!




Syariah Paksi Keadilan

Suami menderita menanggung potongan nafkah tinggi

Petang ini seorang klien lelaki datang tanpa sebarang temujanji ke pejabat saya. Lebihkurang 10 minit jugalah dia terpaksa menunggu kerana saya terpaksa menyiapkan surat-surat dan dokumen-dokumen yang urgent untuk difailkan di Mahkamah Tinggi.

Suatu `kelegaan'tampak di sebalik riak mukanya yang agak keletihan ketika beliau dipanggil masuk. Mungkin penat seharian bekerja mencari rezeki untuk anak isteri di rumah.

`Ya, ada apa yang boleh saya bantu En X?' soal saya sambil menghadiahkan senyuman.

Apalagi, panjang lebar En X menceritakan masalah yang dihadapi oleh beliau. Beliau telah disaman oleh bekas isteri yang menuntut nafkah anak-anak seramai 4 orang. Gaji beliau telah dipotong sebanyak RM700-00 sebulan melalui suatu perintah mahkamah apabila beliau gagal hadir semasa perbicaraan.

`Bukan apa puan, selama ni saya bayar nafkah anak-anak setiap bulan tanpa gagal. Paling rendah RM400-00. Kalau ada rezeki lebih, kadangkala saya masukkan RM700-00 dalam akaun bekas isteri. Duit gaji bulanan saya ni cukup-cukup makan jer. Isteri saya sekarang ni dah cukup sabar dah. Macam-macam kerja dia buat untuk bantu kewangan menampung perbelanjaan keluarga, jual ais krim, nasi lemak, macam-macam la. Puan, cuba tengok ni perbelanjaan bulanan saya' ujar En X sambil mengunjuk pernyataan pembelaan yang ditaipnya sendiri kerana semasa perbicaraan yang lepas beliau tidak melantik peguam syarie.

`Ok jugak, pembelaan En X ni bagi seorang awam seperti beliau', bisik hati saya sendirian.

Pendapatan bulanan : RM 2,600-00
Tolak RM 900-00
(epf, socso, angkasa, tabung haji)
Gaji bersih RM 1,700-00

Perbelanjaan :
a) Sewa Rumah RM 300-00
b) Hutang kereta (CIMB) RM 450-00
c) Hutang Ambank RM 250-00
d) Bil Api & Air RM 50-00
e) Pinjaman Perumahan RM 600-00
f) Petrol RM 200-00
g) Bil Telefon RM 80-00
h) Belanja Rumahtangga RM 300-00
i) Persekolahan Anak RM 200-00
Jumlah RM2,430-00

`Ini belum masuk kalau emergency lagi. Biasanya kalau ada ahli keluarga masuk hospital, anak-anak sakit, saya terpaksa buat tebal muka minta pinjam daripada keluarga dan rakan-rakan. Korek sana, kambus sini. Perit betul. Kewangan saya betul-betul kritikal ni puan. Biasanya kita keluarga, susah sama susah, senang sama senang. Tapi bila gaji bersih saya dipotong RM700-00, baki yang tinggal hanya RM1,000-00. Saya nak pusing-pusing duit untuk bayar hutang dan perbelanjaan rumah pun sangkut ni. Lagi pun, anak-anak saya dengan bekas isteri dah besar. Anak pertama dan kedua dah masuk IPT, dapat pinjaman. Anak ketiga dan keempat masih sekolah menegah dan rendah. Setiap kali hari raya, saya tak dapat nak beraya dengan anak-anak, walaupun saya dah beri wang belanja hari raya'

Kadang-kadang kita sebagai peguam ni kena bertindak bukan sahaja sebagai peguam dan klien, tapi sebagai sahabat, kaunselor... menjadi pendengar setia kepada mereka. Saya seterusnya memberikan kata-kata semangat dan beberapa alternatif kepada en X untuk mengakhiri pertemuan pada petang tersebut.

`Terima kasih puan, lega sikit rasanya. Ringan sikit kepala saya ni. Betul kata puan, ujian Allah ni pelbagai. Ujian Allah ni tanda kasih sayang Allah. Ujian Allah ni sesuai dengan kemampuan hambaNya. Kalau tak sabar, silap-silap haribulan saya dah masuk tanjung rambutan... hehe' ujar En X dalam nada bergurau. Mungkin untuk meredakan keresahan yang melanda beliau.

Jam di dinding dah menunjukkan pukul 6.15 petang. Terdapat staf yang masih tekun menaip komputer untuk menyiapkan amanah yang diberi dalam tempoh masa yang ditetapkan.

`Ok lah En X, dah lewat ni. Jangan lupa untuk menghantar dokumen-dokumen yang saya minta esok ya'

`Baik puan. Maaf, saya ambil masa puan untuk bersama dengan anak-anak di rumah' balas En X sambil mengemas dokumen-dokumen di atas meja dan memasukkan ke dalam fail coklat yang dibawa bersama.

Saya telah bertindak mewakili para bapa atau suami dalam kes-kes syariah sebelum ini dengan pelbagai masalah. Masalah hadhanah, nafkah, di dera isteri dan macam-macam lagi.

Suka saya untuk merujuk kajian oleh Nik Noriani Nik Badlishah dalam buku terbitan DBP bertajuk Undang-Undang Keluarga Islam, Nafkah dan Hak-hak kewangan Lain' yang menyatakan bahawa kebanyakan jumlah yang diperintahkan oleh Mahkamah Syariah kepada bapa untuk membayar nafkah sekitar RM50. Terdapat juga kes apabila bapa mampu untuk memberikan sebanyak RM300-00 untuk seorang anak pada setiap bulan tetapi bilangannya sedikit.

Tuntutan nafkah terutamanya nafkah anak perlu diperintahkan apabila perintah perceraian dikeluarkan. Tidak kiralah sama ada perceraian itu secara talak, taklik, fasakh atau khulu', atau sama ada isteri tersebut disabitkan sebagai nusyuz. Ini kerana, anak tidak melibatkan isu nusyuz.

Oleh yang demikian, mahkamah boleh memerintahkan supaya bapa membayar terutamanya nafkah anak apabila perintah perceraian dikeluarkan.

Seksyen 73(1)(c) Akta Undang-Undang Keluarga Islam (WP) 1984 memperuntukkan :
`Mahkamah boleh pada bila-bila masa memerintahkan seorang lelaki membayar nafkah untuk faedah mana-mana anaknya'

Saya teringat firman Allah swt dalam surah Anfal, ayat 28 :
`Dan ketahuilah bahawasanya harta kekayaan dan anak-anak kamu adalah cubaan hidup dan sesungguhnya di sisi Allah lah pahala yang amat besar'


Syariah Paksi Keadilan

Nafkah dalam Undang-Undang Keluarga Islam Malaysia

Di dalam Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia, terdapat satu bahagian yang memperuntukkan berkenaan nafkah isteri, nafkah anak-anak dan sebagainya. Contohnya, dalam Bahagian IV Akta Undang-Undang Keluarga Islam (WP) 1984 menggariskan 22 peruntukan yang semuanya berkaitan nafkah.

Secara ringkasnya, di bawah ini antara peruntukan berkaitan nafkah yang terdapat di dalam bahagian tersebut.

1. Kuasa Mahkamah memerintahkan nafkah bagi isteri dan kesan nusyuz

2. Kuasa Mahkamah memerintahkan nafkah bagi seseorang yang tertentu

3. Pentaksiran nafkah

4. Kuasa Mahkamah untuk memerintahkan cagaran diberikan bagi nafkah

5. Mengenakan denda nafkah

6. Tempoh perintah nafkah

7. Hak terhadap nafkah atau pemberian selepas perceraian

8. Kuasa Mahkamah untuk mengubah perintah nafkah

9. Kuasa Mahkamah untuk mengubah perjanjian nafkah

10. Nafkah yang perlu dibayar dibawah perintah Mahkamah tidak boleh dipindahkan hak miliknya

11. Menuntut tunggakan nafkah

12. Nafkah sementara

13. Hak tempat tinggal

14. Kewajipan menanggung nafkah anak

15. Kuasa Mahkamah memerintahkan nafkah bagi kanak-kanak

16. Kuasa bagi Mahkamah memerintahkan cagaran bagi nafkah seseorang anak

17. Kuasa bagi Mahkamah mengubah perintah berhubung penjagaan atau nafkah seseorang anak

18. Kuasa bagi Mahkamah mengubah perjanjian atau nafkah seseorang anak

19. Menuntut tunggakan seseorang anak

20. Kewajipan menanggung nafkah kanak-kanak yang diterima sebagai ahli keluarga

21. Tempoh perintah bagi nafkah anak

22. Kewajipan menanggung nafkah anak-anak yang tidak sah taraf




Syariah Paksi Keadilan

Bahagian Sokongan Keluarga (BSK)

Tahniah!

Ini suatu berita yang menggembirakan dan melegakan kepada semua. Mengapa? Bagi ibu tunggal, BSK akan menjadi salah tempat rujukan dan memohon bantuan setelah ditinggalkan suami tanpa nafkah. Kepada anak-anak, bantuan kewangan yang diberikan tentunya memberi suatu sinar cahaya harapan untuk mereka meneruskan pengajian agar tidak tercicir. Kepada suami pula, BSK akan membantu para suami untuk `menggalakkan' mereka menunaikan tanggungjawab yang dituntut oleh ajaran Islam untuk menanggung nafkah anak-anak dan isteri mengikut kemampuan sama ada secara `sukarela' atau `paksarela'.



dipetik dari laman web : http://web7.bernama.com/bernama/v3/bm/news.php?id=366508


Malaysia Negara Islam Pertama Wujud Bahagian Sokongan Keluarga


PUTRAJAYA, 22 Okt (Bernama) -- Malaysia merupakan negara Islam pertama di dunia yang mewujudkan Bahagian Sokongan Keluarga (BSK) bagi membantu usaha menguatkuasakan penghakiman atau perintah Mahkamah Syariah dalam kes hal ehwal kekeluargaan, terutamanya dalam perkara berkaitan nafkah dan hak penjagaan anak.

Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Seri Dr Ahmad Zahid Hamidi berkata penubuhan BSK pada peringkat awal akan memberikan tumpuan kepada usaha membantu isteri bersama anak-anak meneruskan kehidupan selepas ditinggalkan suami tanpa nafkah akibat penceraian atau suami berkahwin lain.

"Bantuan akan diberikan kepada mereka yang membuat permohonan kepada BSK seperti bantuan kewangan untuk menampung keperluan persekolahan anak-anak terutamanya kepada ibu yang tidak bekerja," katanya kepada pemberita selepas melancarkan penubuhan BSK di sini, Rabu.

Beliau berkata BSK juga akan menyediakan khidmat nasihat dari aspek perundangan untuk membantu isteri mendapatkan nafkah daripada suami.

"Ini kerana terdapat banyak kes suami degil dan engkar untuk membayar nafkah walaupun menerima perintah mahkamah dan ada juga kes yang suami tidak mempunyai kemampuan untuk membayar nafkah berkenaan," katanya.

Ahmad Zahid berkata BSK juga akan menjadi moderator kepada agenda penyelesaian masalah di kalangan masyarakat Islam kerana tidak mahu kes-kes yang lambat diselesaikan, memberi kesan terhadap imej Islam.

Setakat ini terdapat 629 daripada 16,706 kes tuntutan nafkah yang direkodkan sebagai nafkah tidak diterima selepas penghakiman.

Pada majlis itu Ahmad Zahid turut menyaksikan penyampaian sumbangan cek RM500,000 oleh Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan yang diwakili setiausahanya Datuk Che Mat Che Ali kepada Ketua Pengarah Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia (JKSM) Datuk Ibrahim Lembut.

BSK yang diwujudkan di bawah JKSM mempunyai 96 kakitangan yang akan ditempatkan di seluruh negara.




Syariah Paksi Keadilan

Bolehkah isteri menuntut tunggakan nafkah?

Salam Aidilfitri kepada semua pengunjung Syariah Paksi Keadilan,


Apa pendapat anda sekalian? Boleh ke isteri-isteri menuntut tunggakan nafkah daripada suami? Ada dalil ke yang membolehkan isteri-isteri menuntut tunggakan nafkah daripada suami? Dulu tak pernah pun nak tuntut... kenapa sekarang baru nak tuntut?

Pelbagai persoalan tentunya bermain di fikiran suami-suami dan isteri-isteri. Bagi yang belum berumahtangga, ini merupakan satu `ilmu pengetahuan' yang amat berguna. Tentunya masa kursus pra-perkahwinan, penceramah ada memaklumkan tentang tanggungjawab suami memberi nafkah kepada isteri dan anak-anak. Kalau ada yang `miss' tanpa sebab yang munasabah, maka para isteri dah nampak jalan cara nak memohon nafkah yang tertunggak atau terhutang tersebut.

Di dalam ayat al-Quran yang berbunyi :


الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا

maksudnya :

Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka). Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, maka nasihatilah mereka dan pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka menaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.

Ayat di atas merupakan asas bagi hak wanita untuk menerima nafkah daripada suami. Perkataan `anfaqu' yang digunakan dalam ayat di atas berasal daripada perkataan nafaqa yang membawa maksud tanggung atau sara.

Saya teringat satu hadis yang bermaksud : `Sesungguhnya orang yang paling baik di kalangan kamu ialah orang yang paling baik menjelaskan hutang'

Di dalam artikel yang akan datang saya akan berkongsi dengan rakan-rakan semua tentang peruntukan nafkah dalam Undang-Undang Keluarga Islam di Malaysia.


Syariah Paksi Keadilan


dipetik dari laman web :
http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=1022&pub=Utusan_Malaysia&sec=Mahkamah&pg=ma_02.htm


Hakim tegur AC Mizal tidak hadir di mahkamah

Shafnie Zainudin dan anaknya, Muhamad Shafiq Iman hadir di Mahkamah Syariah Shah Alam, semalam.

SHAH ALAM 21 Okt. – Mahkamah Tinggi Syariah di sini hari ini menetapkan 18 Disember depan keputusan berhubung bantahan awal yang dikemukakan pengacara Akademi Fantasia, AC Mizal terhadap permohonan bekas isterinya agar satu perintah komital dikeluarkan bagi menghantarnya ke penjara setelah mendakwa beliau gagal menjelaskan tunggakan nafkah dua anak lelaki mereka berjumlah RM50,000.

Hakim Syarie Saarani Ismail akan membuat keputusan itu pada pukul 3 petang hari tersebut. Terdahulu, Saarani menegur sikap AC Mizal atau nama sebenarnya Mizal Zaini, 37, kerana tidak menghadiri prosiding hari ini dengan alasan terlibat dalam satu penggambaran di Pulau Langkawi.

‘‘Tidak bolehkah responden menyesuaikan masanya untuk hadir ke mahkamah hari ini? Perkara ini serius dan tidak boleh buat main-main.

‘‘Jika benar tarikh penggambaran telah ditetapkan lebih awal daripada kes ini seperti yang dimaklumkan peguam, mengapakah pada prosiding lalu ketika mahkamah menetapkan tarikh hari ini, responden tidak membantah?’’ kata Hakim Saarani sambil menyoal peguam syarie Siti Aishah Din yang mewakili AC Mizal.

Ekoran pertanyaan hakim, Siti Aishah memberi akujanji akan membawa anak guamnya ke mahkamah pada tarikh prosiding akan datang.

Siti Aishah dalam pada itu mengesahkan telah menerima afidavit jawapan terhadap notis bantahan awal yang dikemukakan pihaknya.

Setelah meneliti afidavit jawapan, menurut Siti Aishah, pihaknya berhasrat untuk membuat balasan atas afidavit jawapan tersebut.

Peguam syarie Azmi Mohd. Rais yang mewakili Shafnie Zainudin, 33, selaku pemohon memberitahu, responden telah menyerahkan sesalinan notis bantahan awal pada pukul 5.50 petang 24 Oktober lalu.

Namun, berdasarkan Seksyen 46(2) Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah (Selangor) 2003, penyerahan itu dianggap diserahkan pada hari berikutnya iaitu 25 Oktober lalu.

Azmi memberitahu mahkamah, pemohon telah menjawab semua isu yang dibangkitkan dalam bantahan awal AC Mizal.

Kata Azmi, responden kononnya mendakwa tiada notis peringatan dikeluarkan walhal sebelum tindakan komital difailkan tidak kurang daripada lima surat peringatan telah dikeluarkan sejak tahun 2005.

Responden juga antara lain mempertikaikan tindakan pemohon memfailkan kes ke Mahkamah Tinggi Syariah sedangkan kes sepatutnya didengar di peringkat Mahkamah Rendah Syariah sahaja.

‘‘Sungguhpun begitu, saya memohon mahkamah mengenepikan bantahan awal yang telah difailkan oleh responden. Ini kerana, responden ‘secara perundangan’ mestilah ‘membersihkan’ dirinya terlebih dahulu sebelum memohon apa-apa permohonan termasuklah mengemukakan bantahan awal.

‘‘Ini selari dengan kehendak perenggan 1(e) Arahan Amalan Mahkamah Syariah No.13 bagi tahun 2004,’’ kata Azmi yang menganggap permohonan itu seolah-olah sengaja melewat-lewatkan proses mahkamah.

‘‘Dengan kata lain, AC Mizal perlu terlebih dahulu menjelaskan tunggakan nafkah anak terlebih dahulu sebelum mengemukakan lain-lain permohonan,’’ jelas Azmi.

Pada 10 September lalu, Shafnie memohon agar satu perintah komital dikeluarkan untuk menghantar responden ke penjara kerana dikatakan gagal menjelaskan tunggakan nafkah dua anak lelakinya sebanyak RM50,000.

Pada tarikh tersebut, mahkamah membenarkan permohonan AC Mizal untuk menangguhkan prosiding kerana responden ingin memfailkan notis bantahan awal terhadap permohonan Shafnie.

Plaintif melalui afidavit yang diikrarkan pada 4 Ogos lalu menyatakan dia mempunyai dua orang cahayamata iaitu Muhammad Shafiq Iman, 12, dan Muhammad Shabil Iman, 9 tahun, hasil perkongsian hidup dengan responden.

Shafnie, bagaimanapun, telah bercerai talak satu pada 17 Oktober 2001 dan Mahkamah Rendah Syariah Kajang telah memerintahkan supaya responden membayar nafkah anak-anak sebanyak RM2,000 sebulan sehingga kanak-kanak terbabit berusia 18 tahun.

Namun, plaintif mendakwa, responden telah enggan, gagal atau cuai dan tidak mematuhi perintah Mahkamah Rendah Syariah Kajang bertarikh 22 Disember 2004 bagi menjelaskan bayaran nafkah anak-anaknya sepenuhnya sejak Februari 2002 secara ansuran sebanyak RM200 sebulan dan bakinya akan dibayar melalui potongan gaji daripada akaun.

Selain itu, responden turut diperintahkan untuk membayar nafkah semasa bagi setiap bulanan untuk kedua-dua anak sebanyak RM300.

Berdasarkan perintah bertarikh 22 Disember 2004, Mahkamah Rendah Syariah Kajang, hakim bicara merekodkan beberapa terma mengenai nafkah anak iaitu responden mestilah menjelaskan bayaran nafkah tertunggak RM50,000 secara ansuran.

Shafnie menyatakan, sehingga ke hari ini tiada apa-apa perintah yang membatalkan atau mengubah perintah mahkamah tersebut.

Lantaran itu, plaintif menyatakan, dia telah memfailkan permohonan menghina perintah mahkamah pada 16 April 2002. Kemudiannya, responden telah memfailkan permohonan ubah perintah pada 18 Mac 2003 dengan mengemukakan alasan dia mengalami masalah kewangan berikutan syarikat Skop Production Sdn. Bhd. telah menamatkan kontraknya sebagai pelakon.

Shafnie hadir ditemani anaknya Muhammad Shafiq.

Konvensyen Peguam-Peguam Syarie Malaysia 2008

dipetik dari laman web : http://www.esyariah.gov.my/



Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia(JKSM) sekali lagi mengambil langkah proaktif dalam usaha menganjurkan Konvensyen Peguam-Peguam Syarie Malaysia 2008 yang bertempat di Putrajaya International Convention Centre (PICC), Putrajaya pada 14 Jun 2008 lalu.

Konvensyen tersebut berjaya menarik kira-kira 700 orang peserta yang terdiri dari Peguam Syarie, pelajar dari Institut Pengajian Tinggi (IPT) dan Pegawai Syariah seluruh Malaysia. Konvensyen yang pertama kali diadakan ini boleh dianggap berjaya dan kena pada masanya dengan mendapat sambutan yang menggalakkan termasuk wakil dari Negara Brunei Darussalam yang berminat menyertainya.

Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Dr. Ahmad Zahid Hamidi dalam ucapan perasmiannya telah memberikan berita gembira buat peguam syarie yang ada dinegara ini apabila mengumumkan usaha kearah mewujudkan Akta Guaman Syarie yang mana draf tersebut bakal dibentangkan Ogos ini di Dewan Rakyat.

Akta ini antara lain memabawa kepada pembentukan Majlis Peguam Syarie yang bertindak mentadbir dan mengawal selia profesyen guaman syarie.

Y.A.A Datuk Hj Ibrahim Bin Lembut, Ketua Pengarah/ Ketua Hakim Syarie JKSM dalam memberikan kenyataan balasnya selepas sidang media, turut berbesar hati dan mengucapkan ribuan terima kasih atas perhatian serius kerajaan dalam menangani isu dan permasalahan yang dihadapi peguam syarie dengan mewujudkan Akta Guaman Syarie yang bakal menyelesaikan masalah seperti urusan penerimaan masuk sebagai peguam, kaedah dan urusan disiplin serta etika Peguam Syarie.

Antara objektif konvensyen ini adalah membincangkan perkara berkaitan dengan peguam syarie termasuklah peranan, hala tuju dan cabaran yang dihadapi oleh kumpulan itu.

Kejayaan konvensyen ini merupakan satu usaha bersama termasuk para peserta yang memberikan komitmen penuh dalam memberikan pandangan dan mengemukan isu yang telah lama dihadapi oleh peguam syarie selama beramal dinegara ini.

Hasil resolusi diakhir konvensyen ini secara tak langsung telah mengangkat martabat profesyen peguam syarie sataraf peguam sivil bagi mengimbangi sistem kehakiman dinegara ini agar lebih efisyen dan menjadi contoh kepada negara luar.

RUMUSAN KONVENSYEN PEGUAM SYARIE SELURUH MALAYSIA ADALAH SEPERTI BERIKUT:

1. Menjadikan penganjuran Konvensyen Peguam Syarie Seluruh Malaysia pada setiap tahun sebagai wadah penyatuan dan percambahan pemikiran serta tindakan dalam bidang profesion guaman syarie.

2. Penyegeraan penggubalan dan seterusnya mewartakan Undang-undang Profesion Guaman Syarie.

3. Penyegeraan penubuhan Majlis Peguam Syarie Malaysia.

4. Peguam Syarie berperanan dengan lebih aktif dalam memastikan perintah mahkamah dilaksanakan dengan lebih berkesan.

5. Hakim/Peguam Syarie merebut peluang untuk berperanan dalam bidang muamalat.

6. Menyelaras peraturan kemasukan Peguam Syarie di samping amalan menggunapakai satu sijil pentauliahan yang diiktiraf di seluruh Negara.

7. Semua permohonan atau tuntutan hendaklah menepati kehendak undang-undang dan pertimbangan keadilan serta tidak menyalahi tuntutan Hukum Syarak termasuklah permohonan injunksi.

8. Membuat pindaan terhadap Akta Bantuan Guaman 1971 dan Peraturan-Peraturan Bantuan 1970 dan Nasihat Guaman supaya Biro Bantuan Guaman Malaysia mempunyai skop bidangkuasa yang lebih luas bagi kes-kes Syariah dan bersesuaian dengan perkembangan semasa perundangan Syariah di Malaysia.

9. Menstruktur semula perjawatan Pegawai Syariah dan kakitangan Syariah di Biro Bantuan Guaman Malaysia bagi memenuhi keperluan dan kehendak stakeholder.

10. Tindakan Peguam Syarie mewakili anak guam dalam sesuatu kes, atas asas menegakkan keadilan dan kebenaran merupakan suatu tanggungjawab dan amanah yang perlu dilaksanakan dengan sebaik mungkin.

11. Sebagai pendokong pelaksanaan keadilan, Peguam Syarie hendaklah menghayati dan mengamalkan Etika Peguam Syarie setiap masa.

12. Membuat penambahbaikan program latihan kepada Peguam Syarie.


Syariah Paksi Keadilan

Muzakarah Peguam Syarie Negeri Johor

Pada 16 Oktober 2008 (16 Syawal 1429) saya menghadiri Muzakarah Pemegang Tauliah Peguam Syarie Negeri Johor bertempat di Dewan Muzakarah, Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Johor.

Sebanyak 2 kertas kerja dibentangkan iaitu `Peranan Peguam Syarie di era Globalisasi : Perjuangan dan Cabaran' disampaikan oleh Tuan Abas bin Nordin, Peguam Syarie Kanan Persekutuan dan `Perlaksanaan Arahan Amalan' disampaikan oleh Tuan Hj Walid bin Abu Hassan, Ketua Unit Pembangunan Undang-Undang dan Sistem Kehakiman Syariah.

Tuan Abas telah menjelaskan tentang peranan dan tanggungjawab peguam syarie. Antaranya beliau memetik kata-kata oleh almarhum Syaikh Mohd Abu Zuhrah,

`Peguam ialah seorang yang alim tentang undang-undang yang mampu mencari kebenaran pihak yang benar dan menolak kepalsuan pihak yang bersalah bersandarkan kepada ilmunya mengikut kehendak undang-undang dalam menegakkan hak dan kewajipan dan pengekalan dan pengukuhan kepada kebebasan awam...'

Seterusnya beliau menekan kepentingan para peguam syarie khususnya agar memahami kedudukan Islam dalam Perlembagaan Malaysia.

Beliau merujuk kepada kata-kata Allahyarham Tan Sri Prof Ahmad Ibrahim,

`Sungguhpun Perlembagaan Persekutuan itu tidak digubal sebagai Perlembagaan Negara Islam, dia boleh dipakai dan dilaksanakan supaya ia sesuai atau sekurang-kurangnya tidak bercanggah dengan ajaran Islam. Perlembagaan Persekutuan itu ialah ciptaan manusia dan dia tidak bebas dari kekurangan dan kesilapan'

Kenyataan di atas menunjukkan bahawa Perlembagaan Malaysia kelihatannya tidak menghalang perlaksanaan undang-undang syariah.

Tambahan, Perkara 3(1) Perlembagaan Malaysia menyebut Islam sebagai agama persekutuan atau agama bagi Negara Malaysia. Maksud tersirat yang boleh kita fahami di sini ialah Islam bukanlah sebagai agama rasmi semata tetapi seolah-olahnya `persekutuan' ialah `seorang manusia' yang menganuti agama Islam. Prof Aziz Bari turut mengulas di dalam bukunya bahawa berdasarkan di atas Malaysia seharusnya ditunjangi oleh dasar-dasar Islam.

Tuan Abas turut memetik penghakiman YAA Ketua Hakim Negara di dalam kes Lina Joy,

`It was clear that in art 11 there was usage of the words `... right to profess and practice his religion...'. The words `has the right' was applicable to `profess' and also `practise' : Kamariah bte Ali lwn Kerajaan Negeri Kelantan [2002] 3 MLJ 657; Che Omar bin Che Soh v Public Prosecutor [1988] 2 MLJ 55 followed. Islam is not only a collection of dogma and rituals but it is also a complete way of life comprising of all kinds of human, individual or public, legal, political, economic, social, cultural or judicial activities'

Manakala Tuan Hj Walid menjelaskan penggunaan Arahan Amalan yang membantu melicinkan pentadbiran sistem Mahkamah Syariah dan penyeragaman peraturan-peraturan Mahkamah Syariah yang memberi natijah yang amat baik apabila banyak kes-kes dapat diselesaikan dengan segera. Beliau juga menerangkan prosedur pembinaan Arahan Amalan yang mana berbeza Practice Direction dalam undang-undang sivil.

Muzakarah diteruskan dengan forum undang-undang bertajuk `Tanggungjawab Peguam Syarie Masa Kini' dipengerusikan oleh Tuan Muhammad Khaldun bin Mohamad Syarif, Ketua Pendaftar Jabatan Kehakiman Syariah. Ahli panel yang memberi input dan berkongsi pengalaman dan ide-ide bernas ialah Tn Hj Zainul Rijal bin Abu Bakar, Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM), Tn Abas bin Nordin dan Tuan Hj Walid bin Abu Hassan.

Tn Hj Zainul Rijal menjelaskan usaha-usaha PGSM untuk tingkatkan keyakinan masyarakat kepada peguam syarie di Malaysia, memperjuangkan penubuhan Majlis Peguam Syarie Malaysia dan Akta Profesion Peguam Syarie, Mahkamah Syariah menjadi Mahkamah yang membicarakan isu-isu yang berkaitan perbankan Islam.

Wallahu`alam.

Syariah Paksi Keadilan


serba sedikit coretan perkongsian... moga bermanfaat.

Isteri fail kes mahkamah tuntut nafkah daripada suami

Isteri fail kes mahkamah tuntut nafkah daripada suami


Dalam kebanyakan kes apabila isteri ditinggalkan oleh suami tanpa nafkah, maka langkah yang diambil ialah memfailkan cerai taklik atau fasakh sebagai jalan penyelesaian.

Di dalam kes di bawah ini, si isteri memilih jalan untuk memfailkan tuntutan nafkah di Mahkamah Syariah daripada suami dengan mengekalkan atau mempertahankan perkahwinan dan rumahtangga yang telah dibina.

Puan Fairus menyatakan bahawa beliau tidak menerima nafkah sejak berkahwin pada tahun 2004 dan seterusnya ditinggalkan suami sejak Ogos 2007.

Ini adalah antara langkah terbaik yang diambil oleh si isteri dengan mengambilkira bahawa suami mempunyai pendapatan tinggi dan mampu untuk menjelaskan nafkah isteri dan anak-anak walaupun terdapat risiko diceraikan oleh suami.


Syariah Paksi Keadilan



Kes Mahkamah :-


Isteri pengusaha restoran tuntut nafkah RM5,000 sebulan



SEREMBAN 24 Sept. - Seorang suri rumah, Fairus Mohd. Yunus , 44, membuat tuntutan nafkah sebanyak RM5,000 sebulan di Mahkamah Rendah Syariah di sini terhadap suaminya, Mohd. Yusoof A. Razak, 60, yang merupakan pengusaha restoran terkenal di ibu negara.

Menurut peguam mewakili Fairus, anak guamnya berhak membuat tuntutan tersebut kerana dia masih merupakan isteri yang sah kepada usahawan tersebut.

''Kita serahkan kepada mahkamah untuk menentukan jumlahnya tetapi kita berpendapat RM5,000 merupakan angka yang sangat munasabah. Anak guam saya berhak berbuat demikian kerana dia masih lagi isteri kepada defendan.

''Berdasarkan kepada pernyataan tuntutan anak guam saya mendakwa yang defendan gagal memberi nafkah sejak mereka berkahwin pada tahun 2004," katanya kepada pemberita selepas sebutan kali ketiga kes tersebut di mahkamah syariah di sini, hari ini.

Berdasarkan pernyataan tuntutan itu juga, Muhammad Faiz berkata, anak guamnya turut mendakwa yang suaminya itu tidak lagi tinggal bersamanya iaitu sejak tahun lepas.

''Sejak Ogos 2007, defendan bertindak meninggalkan rumah mereka yang terletak di City Park, Seremban 2 dan sehingga kini defendan gagal untuk pulang ke rumah," katanya.

Sementara itu antara dakwaan Fairus terhadap defendan seperti mana terkandung di dalam pernyataan tuntutan yang difailkan sebelum ini ialah mengenai pendapatan defendan yang mencecah RM70,000 sebulan.

sila lawat untuk membaca berita penuh - http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=0925&pub=Utusan_Malaysia&sec=Mahkamah&pg=ma_03.htm

UK's 1st official sharia courts

Revealed: UK’s first official sharia courts
Abul Taher

From The Sunday Times
September 14, 2008

http://www.timesonline.co.uk/tol/comment/faith/article4749183.ece


ISLAMIC law has been officially adopted in Britain, with sharia courts given powers to rule on Muslim civil cases.

The government has quietly sanctioned the powers for sharia judges to rule on cases ranging from divorce and financial disputes to those involving domestic violence.

Rulings issued by a network of five sharia courts are enforceable with the full power of the judicial system, through the county courts or High Court.

Previously, the rulings of sharia courts in Britain could not be enforced, and depended on voluntary compliance among Muslims.

It has now emerged that sharia courts with these powers have been set up in London, Birmingham, Bradford and Manchester with the network’s headquarters in Nuneaton, Warwickshire. Two more courts are being planned for Glasgow and Edinburgh.

Sheikh Faiz-ul-Aqtab Siddiqi, whose Muslim Arbitration Tribunal runs the courts, said he had taken advantage of a clause in the Arbitration Act 1996.

Under the act, the sharia courts are classified as arbitration tribunals. The rulings of arbitration tribunals are binding in law, provided that both parties in the dispute agree to give it the power to rule on their case.

Siddiqi said: “We realised that under the Arbitration Act we can make rulings which can be enforced by county and high courts. The act allows disputes to be resolved using alternatives like tribunals. This method is called alternative dispute resolution, which for Muslims is what the sharia courts are.”

The disclosure that Muslim courts have legal powers in Britain comes seven months after Rowan Williams, the Archbishop of Canterbury, was pilloried for suggesting that the establishment of sharia in the future “seems unavoidable” in Britain.

In July, the head of the judiciary, the lord chief justice, Lord Phillips, further stoked controversy when he said that sharia could be used to settle marital and financial disputes.

In fact, Muslim tribunal courts started passing sharia judgments in August 2007. They have dealt with more than 100 cases that range from Muslim divorce and inheritance to nuisance neighbours.

It has also emerged that tribunal courts have settled six cases of domestic violence between married couples, working in tandem with the police investigations.

Siddiqi said he expected the courts to handle a greater number of “smaller” criminal cases in coming years as more Muslim clients approach them. “All we are doing is regulating community affairs in these cases,” said Siddiqi, chairman of the governing council of the tribunal.

Jewish Beth Din courts operate under the same provision in the Arbitration Act and resolve civil cases, ranging from divorce to business disputes. They have existed in Britain for more than 100 years, and previously operated under a precursor to the act.

Politicians and church leaders expressed concerns that this could mark the beginnings of a “parallel legal system” based on sharia for some British Muslims.

Dominic Grieve, the shadow home secretary, said: “If it is true that these tribunals are passing binding decisions in the areas of family and criminal law, I would like to know which courts are enforcing them because I would consider such action unlawful. British law is absolute and must remain so.”

Douglas Murray, the director of the Centre for Social Cohesion, said: “I think it’s appalling. I don’t think arbitration that is done by sharia should ever be endorsed or enforced by the British state.”

There are concerns that women who agree to go to tribunal courts are getting worse deals because Islamic law favours men.

Siddiqi said that in a recent inheritance dispute handled by the court in Nuneaton, the estate of a Midlands man was divided between three daughters and two sons.

The judges on the panel gave the sons twice as much as the daughters, in accordance with sharia. Had the family gone to a normal British court, the daughters would have got equal amounts.

In the six cases of domestic violence, Siddiqi said the judges ordered the husbands to take anger management classes and mentoring from community elders. There was no further punishment.

In each case, the women subsequently withdrew the complaints they had lodged with the police and the police stopped their investigations.

Siddiqi said that in the domestic violence cases, the advantage was that marriages were saved and couples given a second chance.

Inayat Bunglawala, assistant secretary-general of the Muslim Council of Britain, said: “The MCB supports these tribunals. If the Jewish courts are allowed to flourish, so must the sharia ones.”

Additional reporting: Helen Brooks



Suriaterang

Seorang lelaki mempunyai 86 isteri dan 170 anak ditahan

Seorang lelaki setelah mempunyai 86 orang isteri dan 170 orang anak `baru' didakwa di Mahkamah Syariah di Nigeria. Bagaimana boleh berlaku perkara sebegini? Bagaimana pernikahan dibuat? Kenapa setelah lelaki tersebut mempunyai 86 isteri dan 170 anak baru perkara ini terbongkar? Kenapa tidak dari dulu lagi semasa beliau mengahwini isteri yang kelima atau keenam?

Pelik! Pelbagai persoalan bermain di minda saya. Apakah masyarakat di sana di kalangan mereka yang `baik' dan hanya `jaga tepi kain sendiri' sahaja? Kalau kain jiran sebelah menyebelah koyak rabak, pandai-pandailah jiran tersebut jahit sendiri. Biarpun sehingga menampakkan aurat!

Bagaimana peranan pejabat agama atau penguatkuasa agama? Adakah wujud badan-badan keagamaan milik kerajaan seperti itu? Yang bertambah pelik, berdasarkan berita tersebut lelaki itu tinggal dengan isteri-isteri berserta anak-anak di Bida... tinggal satu tempat atau daerah sahaja rupanya... jadi, mudahlah untuk dikesan dan dihidu kesalahan yang telah dibuat oleh Mohamad Bello oleh pihak berkuasa sepatutnya... saya kata sepatutnya ....

Saya teringat satu kes di Malaysia tentang seorang lelaki yang mempunyai lebih dari empat isteri... pada siri yang lain mungkin saya boleh kongsikan dengan pembaca-pembaca sekalian...


Suriaterang



BERITA HANGAT!!!


Nigerian court detains preacher with 86 wives(Agencies)

Updated: 2008-09-18 11:40 Comments(0) PrintMailABUJA --

A Nigerian Muslim court Monday detained an 84-year-old Islamic preacher with 86 wives after he failed to heed a call by local leaders to divorce all but four of them.

The authorities in central Niger state charged Mohammed Bello with "insulting religious creed" and "unlawful marriages" after local chiefs and Muslim leaders gave him until September 7 to comply with Islamic sharia law, which allows a man to have no more than four wives at a time.

The preacher, who lives with his wives and some 170 children in the town of Bida, pleaded not guilty to the charges at an Upper Sharia Court in the state capital Minna.

Judge Abdul Imam, who rejected Bello's bail application and ordered that he be remanded in prison to allow police complete their investigation, adjourned the case to October 6.

Bello's detention came barely a week after he was granted temporary reprieve by a civil court in the Nigerian capital Abuja where he filed a petition against local chiefs and Muslim leaders who threatened to banish him if he failed to divorce 82 of his wives.

The preacher said the threats violated his right to life and personal liberty. The court gave Bello temporary protection from banishment, but the Niger State Sharia Commission decided on Monday to charge him at an Islamic court.

Bello had received a number of death threats after the Nigerian media began reporting on his unusual marital situation, his spokesman said.

Some newspapers said earlier in September that Bello had agreed at a meeting with local officials to divorce all but four of his wives and had asked for time to return them to their families.

But his spokesman later denied the reports and said the preacher intended to marry more wives instead.

His case has stirred controversy in Africa's most populous nation of 140 million people, roughly half of whom are Muslim. Many Muslim scholars say Islam allows men to have up to four wives at any given time who must be treated equally.

http://www.chinadaily.com.cn/world/2008-09/18/content_7038168.htm

Ibubapa kandung boleh tuntut anak daripada keluarga angkat

Bolehkah ibubapa kandung menuntut hak penjagaan terhadap anak kandung yang telah diserahkan kepada keluarga angkat? Tambahan, ibu bapa kandung telah membuat surat keizinan pengangkatan kepada keluarga angkat dan menandatangani surat akuan sumpah di hadapan pesuruhjaya sumpah. Ini semua sah mengikut undang-undang. Keluarga angkat seterusnya mendaftarkan anak angkat tersebut di Jabatan Pendaftaran Negara dan mengikut prosedur yang ditetapkan oleh Adoption Act 1952 (Act 257) And Registration of Adoptions Act 1952 (Act 253).


Apa pandangan anda semua?


Mahkamah Syariah di dalam kes Ahmad bin Arshad dan seorang lagi lawan Mohd Jamal bin Mat Jamin dan seorang lagi telah membenarkan tuntutan ibubapa kandung dan membuat keputusan bahawa anak angkat di bawah jagaan Defendan diserahkan kepada ibubapa kandung. Seterusnya surat keizinan pengangkatan yang diikrarkan dihadapan pesuruhjaya sumpah dan surat pengangkatan adalah dibatalkan.

Mahkamah Syariah mempunyai bidangkuasa penuh dalam kes hadhanah berdasarkan seksyen 82 EUKI dan kes di Mahkamah Sivil Azizah bte Shaik Ismail & Anor lwn Fatimah bte Shaik Ismail & Anor yang mana tiga orang hakim persekutuan memutuskan hak penjagaan kanak-kanak adalah terletak dalam bidangkuasa Mahkamah Syariah berdasarkan Artikel 121(1A) Perlembagaan Persekutuan.

Hakim Abdul Hamid bin Mohamed menyatakan : `In this case, there is no doubt that the subject matter of the case is clearly falls with the jurisdiction of Syariah Court'

Mahkamah Syariah juga boleh mengubah perintah perjanjian pengangkatan berdasarkan seksyen 76 EUKI.

Seksyen 76 - Mahkamah boleh atas permohonan seseorang yang ada mempunyai kepentingan pada bila-bila masa dan masa ke semasa mengubah atau boleh pada bila-bila masa membatalkan sesuatu perintah penjagaan atau nafkah seseorang anak jika Mahkamah berpuas hati bahawa perintah itu telah diasaskan atas sesuatu salah penyataan atau kesilapan fakta atau jika sesuatu perubahan matan telah berlaku tentang hal keadaan

Persoalan mengenai siapakah yang lebih layak menjaga (hadhanah) anak yang berusia bawah 7 tahun?

Mengikut hukum ialah ibu. Sabda Rasulullah saw yang dinyatakan di dalam Musnad Imam Ahmad juz 2 hlm 182 bermaksud : `Kamu (ibu) adalah lebih berhak kepada penjagaan anak selagi ibu itu belum berkahwin lain'

Dr Muhammad Aqalah dalam kitabnya Nizam al Usroh fi al-Islam, juz 3, hlm 355 menyatakan : `Bahawasa ulama' fiqh telah sepakat menetapkan bahawa ibu sebenar adalah lebih berhak dari yang lainnya untuk hadhanah anaknya apabila ibu itu mencukupi syarat-syarat untuk hadhanah'

Seksyen 82(1) EUKI - `Tertakluk kepada seksyen 83 ibu adalah paling berhak daripada segala orang bagi menjaga anak kecilnya dalam masa ibu itu masih dalam perkahwinan dan juga selepas perkahwinannya dibubarkan'

Mahkamah turut mememutuskan bahawa `walau apapun, anak tersebut belum mecapai umur 7 tahun dan ibu (kandung) adalah orang yang berhak menjaganya. Plaintif kedua (di dalam kes Ahmad Arshad), sebagai ibu kandung, berkelayakan untuk menjaga anak tersebut dan tiada apa-apa yang menegah beliau untuk berbuat demikian. Mengambilkira bahawa Plaintif Kedua amat berkehendak kepada anak tersebut, maka Mahkamah berpendapat anak tersebut hendaklah disrah semula kepada beliau dan pengangkatan yang dibuat hendaklah dibatalkan.



suriaterang


ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

"Panggillah mereka (anak-anak angkat itu) dengan (memakai) nama bapak-bapak mereka; itulah yang lebih adil pada sisi Allah, dan jika kamu tidak mengetahui bapak-bapak mereka, maka (panggillah mereka sebagai) saudara-saudaramu seagama dan maula-maulamu. Dan tidak ada dosa atasmu terhadap apa yang kamu khilaf padanya, tetapi (yang ada dosanya) apa yang disengaja oleh hatimu. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

Lafaz cerai suami Nora Danish sah

Lafaz cerai suami Nora Danish sah



KUALA LUMPUR: Mahkamah Rendah Syariah di sini, semalam, mengesahkan lafaz cerai diucapkan suami pelakon sitkom komedi Puteri, Nora Danish pada Februari dan Jun lalu sebagai sah dan memutuskan pasangan itu bercerai dengan talak dua.

Hakim Syarie, Ahmad Irwan Ismail membuat keputusan itu selepas mengesahkan dua lafaz talak oleh suami Nora, Rizal Ashram Ramli, 32, berbunyi 'I ceraikan you' pada Februari dan 'Saya ceraikan awak' pada Jun lalu sebagai sah.

Malah, plaintif juga mengakui waras ketika melafazkan kata-kata itu.

Bagaimanapun, Nora yang mengandung kira-kira tiga bulan akan tamat tempoh edahnya selepas melahirkan anaknya pada awal tahun depan.

Nora, 26, hadir di mahkamah memakai baju kurung merah jambu bersama ibunya dan kelihatan tenang sepanjang prosiding manakala Rizal Ashram hadir ditemani rakannya mengenakan kot berwarna hitam.

Pada 10 Julai lalu, Rizal yang juga anak bekas Menteri Besar Perak, Tan Sri Ramli Ngah Talib memberitahu mahkamah dia pernah melafazkan cerai terhadap Nora sekitar Februari, tetapi merujuk semula selepas mendapat nasihat seorang ustaz.

Ahli perniagaan itu juga memberitahu mahkamah dia sekali lagi melafazkan cerai menerusi telefon bimbitnya dalam keadaan sedar ketika Nora di rumah.

Ketika menjawab soalan hakim mengenai keadaannya ketika lafaz cerai disebut oleh Rizal Ashram, Jun lalu, Nora memberitahu mahkamah ketika itu kandungannya berusia dua bulan.

Pasangan itu bernikah pada 20 Jun 2006 di Sime Darby Convention Centre, Sri Hartamas di sini. Selain terkenal dengan drama Puteri, Nora pernah berlakon dalam drama dan telemovie seperti Pendekar 5, Cinta KLCC, Gadis Cuci dan Celak Pak Andam.

dipetik daripada Berita Harian Online
http://www.bharian.com.my/Current_News/BH/Wednesday/Nasional/20080812234100/Article/



Ini adalah salah satu contoh kes Ithbat cerai iaitu suatu proses pengesahan lafaz cerai yang dibuat oleh suami diluar mahkamah. Mahkamah akan merujuk kepada lafaz yang dibuat oleh suami sama ada soreh atau kinayah.

Dalam kes Nora Danish, lafaz yang dibuat oleh suami ialah lafaz iaitu `I ceraikan you' dan `saya ceraikan awak'.

Talak umumnya terbahagi kepada dua, iaitu talak soreh yang tidak memerlukan niat dan talak kinayah yang memerlukan niat.

Apa perbezaan jika suami lafaz `aku rela ceraikan awak', adakah jatuh talak? Dalam satu kes syariah, Mohamad Md Ali lwn Roslina Mohd Yusof, Mahkamah Syariah memutuskan bahawa tidak jatuh talak. Apa yang berlaku ialah suami rela menceraikan isterinya atas andaian isterinya telah benci kepadanya, dan ingin meminta persetujuan cerai darinya. Kata-kata suami `aku rela ceraikan awak' boleh dimaksudkan menyerahkan perceraian kepada isteri jika ia mahu. Ianya seperti bermaksud `aku rela ceraikan engkau jika engkau mahu kerana engkau benci padaku'. Namun hakikatnya ialah suami tidak berniat untuk bercerai dan tidak benci malah masih sayang kepada isteri. Oleh itu, Mahkamah memutuskan berdasarkan prinsip Al-Tawfid fi al-Talak, tidak sabit talak.


suriaterang


p/s : Salam Ramadhan Al-Mubarak buat semua pengunjung blog ini...

Suami Kaki Judi

Assalamualaikum Wrt Wbt,

Tuan/Puan,

Saya jumpa blog ini semasa surfing. Artikel-artikel dalam blog ini membantu saya dan rakan-rakan saya yang ada mengalami masalah-masalah berkaitan rumahtangga. Saya ingin mendapatkan pandangan Tuan/Puan berkenaan masalah rakan saya. Beliau sudah 2 minggu keluar rumah bersama-sama 3 orang anak dan tinggal di rumah orang tua beliau di kampung. Ini kerana beliau tidak tahan dengan sikap suami yang enggan berubah. Rakan saya bercadang untuk memfailkan perceraian di Mahkamah Syariah. Suami beliau mendakwa rakan saya nusyuz kerana keluar rumah dan minta rakan saya bayar tebus talak 20 ribu. Padahal, suami rakan saya tidak bekerja, kaki judi dan mengabaikan nafkah isteri dan anak-anak. Suami beliau sering pulang ke rumah lewat malam dan seringkali akan meminta duit daripada rakan saya untuk membayar hutang pinjaman along kerana berjudi dan dipukul jika rakan saya enggan beri duit. Rakan saya bekerja sebagai kerani dan berpendapatan rendah. Apa yang perlu rakan saya lakukan? Tolonglah.


Yang ingin membantu,
Sal, KL


Jawapan :


Terima kasih kerana memberi peluang dan kepercayaan kepada saya untuk membantu rakan Puan. Terima kasih juga kerana membenarkan saya menyiarkan soalan Puan dan jawapan untuk tatapan umum. Sikap Puan yang prihatin dengan penderitaan dan kesusahan yang dilalui oleh rakan Puan wajar dicontohi oleh semua.

Jika dirujuk Seksyen 59 Akta Undang-Undang Keluarga Islam (WWP) 1984 (AKta 303) (AUKI 1984) memperuntukkan :

59. Kuasa Mahkamah memerintah nafkah bagi isteri, dan efek nusyuz

(1) Tertakluk kepada Hukum Syara', Mahkamah boleh memerintahkan seseorang lelaki membayar nafkah kepada isteri atau bekas isterinya

(2) Tertakluk kepada Hukum Syara' dan pengesahan Mahkamah, seseorang isteri tidaklah berhak mendapat nafkah apabila dia nusyuz atau enggan dengan tidak berpatutan menurut kemahuan atau perintah sah suaminya, iaitu, antara lain -

(a) apabila dia menjauhkan dirinya dari suaminya;
(b) apabila dia meninggalkan rumah suaminya bertentangan dengan kemahuan suaminya;
(c) apabila dia enggan berpindah bersama suaminya ke satu rumah atau tempat lain,
tanpa apa-apa sebab yang sah mengikut Hukum Syara'

(3) Selepas sahaja isteri itu bertaubat dan menurut kemahuan dan perintah sah suaminya, maka isteri itu tidaklah lagi menjadi nusyuz


Berdasarkan seksyen di atas, Mahkamah mempunyai kuasa untuk memerintahkan suami rakan Puan untuk membayar nafkah kepada rakan Puan sebagai isteri yang sah.

Di dalam kes rakan Puan, tidak dinyatakan sama ada rakan Puan telah menghadiri kaunseling di Pejabat Agama tentang masalah rumahtangga yang dihadapi. Puan tidak menyatakan sama ada rakan Puan ada membuat apa-apa laporan polis selepas dipukul suami dan semasa keluar meninggalkan rumah bersama anak-anak dan sama ada rakan Puan mendapatkan rawatan di hospital kerajaan selepas dipukul suami. Dokumen-dokumen ini amat penting untuk membantu rakan Puan semasa perbicaraan di Mahkamah kelak.

Rakan Puan juga boleh memohon perceraian fasakh mengikut Seksyen 52 AUKI 1984 yang memperuntukkan antaranya (saya hanya menyentuh butiran seksyen yang berkaitan dengan kes rakan Puan) -

52. Perintah untuk membubarkan perkahwinan atau untuk fasakh

(1) Seseorang perempuan yang berkahwin mengikut Hukum Syara’ adalah berhak mendapat suatu perintah untuk membubarkan perkahwinan atau untuk fasakh atas satu atau lebih daripada alasan-alasan yang berikut, iaitu -

(a) …
(b) bahawa suami telah cuai atau telah tidak mengadakan peruntukan bagi nafkahnya selama tempoh tiga bulan;
(c) …
(d) …
(e) …
(f) …
(g) …
(h) bahawa suami menganiayainya, iaitu, antara lain –
(i) lazim menyakiti atau menjadikan kehidupannya menderita disebabkan oleh kelakuan aniaya; atau
(ii) berkawan dengan perempuan-perempuan jahat atau hidup berperangai keji mengikut pandangan Hukum Syara’; atau
(iii) …
(iv) melupuskan harta isteri atau melarang isteri itu dari menggunakan hak-haknya di sisi undang-undang terhadap harta itu; atau
(v) …
(vi) …
(i) …
(j) …
(k) …
(l) Apa-apa alasan lain yang diiktiraf sebagai sah bagi membubarkan perkahwinan atau bagi fasakh di bawah Hukum Syara’

Rakan puan juga boleh mohon perceraian secara taklik atas alasan dipukul dan dicederakan sekiranya ada tercatat di dalam Sijil Nikah (minta rakan Puan rujuk sijil nikah untuk memastikan butir-butir lafaz taklik)

Contoh lafaz taklik untuk rujukan :

`Saya mengaku apabila saya tinggalkan isteri saya …………………… selama empat bulan Hijrah berturut-turut atau lebih dengan sengaja atau paksaan dan saya atau wakil saya tiada memberi nafkah kepadanya selama tempoh masa yang tersebut pada hal ia taatkan saya atau saya melakukan sebarang mudharat kepada tubuh badannya, kemudian ia mengadu kepada Mahkamah Syariah dan apabila sabit aduannya di sisi Mahkamah Syariah dan ia memberi Mahkamah Syariah yang menerima bagi pihak saya satu ringgit maka ketika itu tertalaqlah ia dengan cara talaq khuluq’

Rakan Puan juga boleh mendapatkan suatu injunksi perlindungan daripada penganiayaan oleh suaminya. Injunksi perlindungan ini diperuntukkan dalam Akta Keganasan Rumahtangga 1994 yang mana ianya melarang sebarang perbuatan penganiayaan oleh suami terhadap isteri selama mana keputusan permohonan perceraian belum selesai.

Moga penerangan ringkas ini dapat membantu Puan menasihatkan rakan Puan.



Suriaterang



[p/s : Saya juga doakan agar hubungan ikatan ukhuwwah antara puan dengan rakan puan diberkati Allah swt. Sungguh indah ukhuwwah persaudaraan Islam!

Firman Allah swt dalam surah hujurat, ayat 10 :

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (49:10)
`Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat'

Sabda Rasulullah saw : `3 sifat sesiapa yang memilikinya, sesungguhnya dia dapat mengecapi kemanisan iman : hendaklah dia menyintai Allah dan Rasul-Nya lebih dari yang lain, mengasihi seseorang kerana Allah dan benci untuk kembali kepada kekafiran sebagaimana dia benci dicampakkan ke neraka' (HR Bukhari & Muslim)]

Suami cerai isteri kerana tiada sefahaman

Suami cerai isteri kerana tiada sefahaman


Azman dan Nora baru setahun jagung mendirikan rumahtangga. Selepas lebihkurang 7 bulan berkahwin, Azman telah bertindak keluar meninggalkan rumah sewa mereka. Tiada pertengkaran yang berlaku antara mereka. Bahkan Nora adalah seorang isteri yang penyabar dan mempunyai peribadi mulia dan lemah lembut. Maka tinggallah Nora keseorangan di rumah sewa, malam menanti siang, siang menanti malam. Air mata sememangnya menjadi teman pengubat duka.

Baru-baru ini Azman datang mengunjungi Nora di pejabat. Nora menghadiahkan senyuman apabila ternampak Azman. `Alhamdulillah, suamiku masih lagi mengingati dan menyayangi diriku', detik hati Nora kegirangan.

`Nora, antara kita tidak ada sefahaman lagi. Abang akan menceraikan Nora di mahkamah syariah nanti', ujar Azman tegas. Menggigil tubuh badan Nora mendengar kata-kata yang terpacul daripada mulut suami yang sangat disayangi. Walaupun perkahwinan mereka bukan atas dasar cinta, bahkan semuanya diatur oleh ahli keluarga kedua-dua belah pihak tetapi 7 bulan hidup bersama sebagai suami isteri telah mencambahkan rasa kasih dan cinta Nora terhadap Azman.

Nora mengangguk lemah. `Kenapa bang? Apa yang membuatkan abang mengambil keputusan begini?', perlahan Nora bertanya.

`Pertama, cara hidup kita berbeza, tak serasi. Cara hidup abang, dengan cara hidup Nora tak sama. Kedua, abang belum bersedia untuk berumahtangga. Ketiga, abang tidak mempunyai apa-apa perasaan terhadap Nora. Keempat, abang tidak mahu terus menerus rasa berdosa terhadap Nora. Kelima, abang tidak mampu menunaikan nafkah batin kerana tidak lagi mempunyai rasa kasih sayang terhadap Nora', jawab Azman dalam nada yang lembut tetapi tegas dengan keputusan yang dibuat.

Azman telah memfailkan perceraian secara baik di Mahkamah di bawah Seksyen 47 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam. Kedua-dua ibubapa Azman dan Nora hadir di Mahkamah. Hubungan kekeluargaan antara dua buah keluarga tetap erat. Nora juga amat disayangi oleh keluarga mertua.

Masalah di sini ialah bukanlah Nora tidak menyayangi Azman, tetapi Azman masih lagi mengingati kekasih lama, Diana. Perkahwinan ini diharapkan Azman dapat membantu beliau melupakan Diana, tetapi masih belum berhasil. Azman seringkali keluar out-station dan berhibur dengan rakan-rakan, tetapi wajah lembut Diana masih terpampar di mana-mana. Tetapi, adakah ini balasan yang patut diterima oleh Nora? Setelah setahun berkahwin dan berkorban akhirnya dihadiahkan title `janda'.

`Inilah yang dikatakan jodoh... jadi jodoh mereka setakat itu sahajalah', inilah antara kata-kata yang terpacul dari mulut salah seorang ahli keluarga yang hadir.

Semasa di dalam Mahkamah, Yang Arif Hakim meneliti Saman Dan Pernyataan Tuntutan yang difailkan oleh Azman.
`Adakah perkahwinan ini tidak boleh diselamatkan lagi' soal Tuan Hakim.
`Ya', Azman menjawab pendek.
`Adakah perceraian ini satu-satunya jalan penyelesaian' soal Tuan Hakim lagi sambil mencatat butir-butir jawapan Azman.
`Ya', jawab Azman sambil menoleh melihat Nora yang duduk disebelahnya.

Nora diam seribu bahasa. Tiada perkataan yang nak diluahkan dan dirayu apabila suami sudah bertekad untuk melepaskannya.

`Adakah puan bersetuju untuk berpisah' soal Tuan Hakim.
`Keputusan ditangan suami' jawab Nora.

`Ini adalah perceraian secara baik. Maksudnya selepas ini janganlah ada dendam di hati. Saya harap Puan dapat menjaga diri di sepanjang tempoh eddah. Suami boleh merujuk Puan semasa tempoh eddah. Encik boleh lafazkan cerai, sebut nama encik kemudian lafazkan cerai talak satu terhadap isteri, sebut nama isteri encik. Istighfar dan mohon keampunan daripada Allah. Sebelum itu, eloklah bermaaf-maafan', ujar Tuan Hakim lembut.

Nora tunduk mencium tangan suaminya sambil memohon maaf atas segala kesalahan selama berumahtangga dan mohon agar dihalalkan segala makan minum. Begitu juga dengan Azman meminta maaf atas segala kepincangan beliau sebagai suami selama tempoh perkahwinan.

Azman menarik nafas dalam-dalam. Azman diam sebentar. Mungkin mencari kekuatan untuk melafazkan sesuatu yang tidak pernah terucap sebelum ini. Nora hanya tunduk, tenang. Suasana sunyi seketika.

`Astaghfirullahal`azim, saya Azman bin Aziz, saya ceraikan isteri saya Nora binti Abdullah dengan talak satu'

`Puan dengar lafaz suami puan', soal Tuan Hakim perlahan.
`Ya' jawab Nora sambil mengangguk.

Yang Arif Tuan Hakim tekun merekod lafaz talak serta butir-butir persetujuan antara Azman dan Nora.


Benarlah firman Allah swt :

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (30:21)
`Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir'

Sesungguhnya rasa kasih sayang antara suami isteri adalah suatu nikmat anugerah Allah swt kepada hamba-hambaNya. Perasaan cinta dan kasih sayang ini boleh hadir secara semulajadi atau kita berusaha serta berdoa bersunggguh-sungguh ke hadrat Yang Memegang Segala Hati dan Perasaan agar Allah swt mencampakkan rasa kasih suami kepada isteri, dan kasih isteri kepada suami. Suami isteri juga boleh pergi bercuti berdua atau menghadiri Seminar / Kaunseling sebagai salah satu usaha ke arah mempertahankan mahligai yang telah dibina. Setelah segala usaha yang bersungguh-sungguh telah dibuat tetapi masih belum menampakkan hasilnya, maka terpulanglah kepada mereka untuk membuat keputusan yang terbaik.



suria


`In a love relationship, we replace our need for love with the need for our partner's love' - Mars and Venus Starting Over

Makluman Peguam Pembela Islam

Tarikh-tarikh penting untuk perhatian:


7 Julai 2008 [9.00 pagi] – kes Tanah Perkuburan Kota Kemuning – Mahkamah Rayuan Putrajaya

Ini adalah permohonan Semakan Kehakiman oleh 187 orang bukan Islam terhadap penggunaan sebidang tanah yang masih belum digazetkan untuk tanah perkuburan Islam. Empat Jenazah Islam telahpun disemadikan di sana . Dan sekiranya permohonan semakan kehakiman tersebut dibenarkan empat jenazah Islam itu terpaksa digali semula. Sekarang perintah injunksi telah dikeluarkan bagi menghalang jenazah Islam lain dikebumikan di sana . Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah memohon untuk mencelah tetapi tidak dibenarkan oleh Mahkamah Tinggi Sivil. MAIS merayu terhadap keputusan tersebut.


9 Julai 2008 [9.00 pagi] – kes penggunaan kalimah `Allah’ - Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur Jalan Duta – permohonan untuk semakan kehakiman (Judicial Review)

Permohonan Semakan Kehakiman difailkan oleh Titular Roman Catolic Church of Kuala Lumpur untuk mengkaji semula keputusan kerajaan menghalang gereja tersebut untuk menggunakan kalimah Allah dalam penerbitan Herald-The Catholic Weekly. Mereka juga memohon deklarasi mengisytiharkan perkataan ALLAH bukan milik khusus bagi orang Islam. Sekiranya dibenarkan orang Kristian bebas menggunakan perkataan ALLAH bagi tujuan agama mereka.


5 Ogos 2008 [9.00 pagi] – kes kalimah `Allah’ Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur Jalan Duta – Writ Saman

Pihak Titular Roman Chatolic Church of Kuala Lumpur telah memfailkan Writ Saman untuk deklarasi mengisytiharkan perkataan ALLAH bukan milik khusus bagi orang Islam.


7 & 8 Ogos 2008 [9.00 pagi] – kes kalimah `Allah’ (Sidang Injil Borneo ) Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur Jalan Duta

Permohonan Semakan Kehakiman difailkan oleh Sidang Injil Borneo kerana merampas bahan-bahan cetakan berbahasa Indonesia yang merujuk beberapa perkataan digunakan untuk merujuk kepada agama Kristian. Mereka juga memohon menggunakan perkataan perkataan ALLAH, BAITULLAH, KAABAH dan SOLAT bagi kegunaan pendidikan agama Kristian. Sekiranya dibenarkan orang Kristian bebas menggunakan perkataan-perkataan tersebut untuk disebarkan di Malaysia.


Seruan:

Kami memohon agar umat Islam, khususnya pendukung-pendukung NGO-NGO Islam yang berkelapangan untuk hadir di Mahkamah berkenaan pada tarikh-tarikh tersebut di atas bagi mengikuti secara langsung perbicaraan kes-kes yang dinyatakan, demi menzahirkan keprihatinan serta memberi sokongan moral kepada perjuangan ini serta pihak-pihak yang terlibat. Kes-kes tersebut merangkumi pelbagai isu melibatkan kepentingan umat Islam dan kedudukan Islam di dalam perlembagaan persekutuan. Sebarang pertanyaan/ pengesahan kehadiran boleh berhubung dengan Hj. Zainul Rijal Abu Bakar (0192351555) atau Azril Mohd Amin (0123037110).


Sekian,

Peguam Pembela Islam [PPI]

Pertubuhan-pertubuhan Pembela Islam [PEMBELA]


www.myislamnetwork.net

`Kahwin lari' undang pelbagai implikasi

‘Kahwin lari’ undang pelbagai implikasi


PENULISAN puan mengenai kahwin lari dan sorok-sorok minggu lalu menarik perhatian saya. Seorang kawan terbabit dengan kahwin lari dan saya nyaris terbabit sama. Apakah nasihat puan kepada mereka yang terbabit dalam hal ini? Apakah kesan daripada perkahwinan lari atau sorok-sorok ini.

Wanita Metropolitan,
Kuala Lumpur


Jawapan:


KITA perlu berhati-hati dan berjaga-jaga terhadap hasutan syaitan. Perlu diketahui kehancuran rumah tangga adalah matlamat utama musuh nombor satu manusia itu. Jaga batas pergaulan antara lelaki dan perempuan seperti yang digariskan Allah serta Rasul.

Adab dan batas itu mesti dipatuhi semua, tidak kira lelaki atau perempuan, sudah berkahwin atau belum. Kepada isteri, jika ditakdirkan suami berkahwin lain sama ada dengan pengetahuan atau sebaliknya, jangan bertindak di luar batas kewarasan.

Sebesar manapun kesilapan yang dilakukan suami, kita mesti kembali kepada qada dan qadar Allah. Kalau bukan kerana jodoh, kita sendiri pun tidak akan menjadi isterinya. Begitulah juga perkahwinannya dengan wanita kedua atau seterusnya.

Nabi Muhammad SAW ketika berpesan kepada sepupunya Ibn Abbas bersabda yang bermaksud: “Ingatlah jika seluruh umat bersepakat untuk memberikan sesuatu kebaikan kepadamu, mereka tidak akan mampu berbuat demikian, kecuali kebaikan yang ditulis oleh Allah untukmu. Dan jika mereka bersepakat untuk memudaratkan kamu, mereka tidak dapat memudaratkan kamu, kecuali apa yang sudah ditulis oleh Allah ke atasmu.”

Kesan positif dan negatif daripada kahwin lari dan sorok-sorok antaranya:

l Kesan terhadap isteri dan anak ialah suami tidak berlaku adil dalam hak giliran bermalam, tidak mampu memberi nafkah, meninggalkan isteri dan anak tanpa nafkah, suami berubah tingkah laku menjadi pemarah dan isteri terpaksa bekerja kerana tidak menerima nafkah.

l Kesan terhadap Isteri ialah suami enggan atau mengelak untuk mendaftarkan perkahwinan menyebabkan hak isteri dalam tempoh perkahwinan terabai dan tidak dilaksana oleh suami.

Keadaan akan bertambah rumit jika suami menghilangkan diri selepas dikurniakan anak bagi proses pendaftaran dan ia akan memberi kesan kepada persekolahan. Sukar untuk mengambil tindakan mahkamah seperti menuntut cerai.

l Kesan terhadap suami pula, perlu berusaha berlaku adil serta menanggung beban kewangan (jika berpendapatan rendah), sukar membahagi masa untuk kedua-dua keluarga yang menjurus kepada berlaku pembohongan.

Seksyen 23(4) Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984 memperuntukkan, apabila suami membuat permohonan berpoligami, maka isteri sedia ada hendaklah dipanggil oleh mahkamah supaya hadir.

Apabila permohonan didengar isteri pertama selepas mengetahui suami berpoligami tanpa kebenaran mahkamah bolehlah memfailkan tuntutan di mahkamah supaya suami berlaku adil dalam perkahwinan dan jika mengabaikan tanggungjawab sebagai suami dan bapa.

Persoalan lain membabitkan isu kahwin lari termasuk persoalan sah atau tidaknya perkahwinan seperti wali hakim dan wali mujbir selain keengganan suami mendaftarkan perkahwinan bagi mengelak tanggungjawab terhadap isteri.

Perkahwinan tidak didaftar mendatangkan masalah kerana isteri tidak boleh menuntut hak seperti mutaah, nafkah edah, nafkah anak serta tidak boleh ke sekolah kerana tiada sijil kelahiran.

Ada juga isteri membenarkan suami berkahwin lain tetapi menetapkan syarat seperti meminta nafkah bulanan banyak, pindah milik harta atas nama mereka dan tindakan lain menyebabkan suami mengambil keputusan kahwin sorok-sorok.



Jawapan disediakan oleh peguamcara dan peguambela, Sazira Abdul Aziz yang juga AJK Wanita JIM Muar, Johor. Persoalan dan jawapan boleh dilayari di www.bicarakalbu.blogspot.com

Pasangan `kahwin lari' mesti daftar semula

Berita Harian - Bicara kalbu: Pasangan 'kahwin lari' mesti daftar semula

SAYA sudah beristeri, namun jatuh cinta buat kali kedua. Keinginan untuk 'kahwin lari' semakin kuat kerana tidak mendapat restu isteri pertama. Apakah pandangan puan mengenai isu kahwin lari? Bagaimana pula hak isteri dan anak daripada pernikahan ini?
Suami Teringin,
Johor.

Jawapan :

Secara umumnya kahwin sorok-sorok atau lari tidak boleh dilihat secara terpisah daripada isu lain. Ia hanyalah sebahagian daripada gejala penyakit sosial yang membarah dalam masyarakat pada hari ini.

Menurut Islam, institusi keluarga mesti dibina atas tapak akidah kukuh, disusun mengikut acuan syariah yang lengkap dan dihias akhlak Islam yang unggul dan murni.

Oleh itu, dari sudut moral dan tanggapan masyarakat kahwin sorok-sorok dan kahwin lari menjatuhkan maruah diri dan keluarga. Ia akan menjadi sejarah hitam, merosakkan nama, reputasi dan menjadi sebutan hingga ke anak cucu. Sebaiknya, elakkan daripada melakukannya. Apabila terjadi perkahwinan yang sah, sama ada secara sembunyi atau terang-terang, hak dan tanggungjawab tidak boleh dielakkan. Jika ditakdirkan mendapat anak, maka haknya sama dengan anak isteri pertama dalam serba serbinya.

Bagi pernikahan sorok-sorok, mesti disabitkan sah oleh Mahkamah Syariah (didaftarkan semula menurut proses biasa dengan membayar denda).

Isteri bagi pasangan yang berkahwin lari atau sembunyi mempunyai hak yang sama dengan isteri pertama. Ada lapan hak isteri mesti ditunaikan dalam tempoh perkahwinan iaitu:

l) Mahar.

Firman Allah yang bermaksud: "Dan berikanlah kepada perempuan itu mas kahwin mereka sebagai pemberian yang wajib. Kemudian jika mereka dengan suka hatinya memberikan kepada kamu sebahagian daripada mas kahwinnya maka makanlah (gunakanlah) pemberian (yang halal) itu sebagai nikmat yang lazat, lagi baik kesudahannya." (Surah an-Nisa', ayat 4)

Ketika Khalifah Umar menganjurkan adanya had mas kahwin, ada seorang wanita tua yang menyanggah. Dan Umar bersetuju dengan pendapat wanita itu, dengan berkata: "Wanita itulah yang benar, Umar yang salah."

Seksyen 21 (1) Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984 memperuntukkan: Mas kahwin hendaklah biasanya dibayar oleh pihak lelaki atau wakilnya kepada pihak perempuan atau wakilnya di hadapan orang yang mengakadnikahkan perkahwinan itu dan sekurang-kurangnya dua orang saksi lain.

Seksyen 57 Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984 memperuntukkan:

Tiada apa juga yang terkandung dalam akta ini boleh menyentuh apa-apa hak yang mungkin ada pada seseorang isteri di bawah hukum syarak terhadap mas kahwinnya dan pemberian kepadanya atau apa-apa bahagian daripadanya apabila perkahwinannya dibubarkan.

2) Nafkah.

Firman Allah yang bermaksud: "Hendaklah orang yang mampu memberikan nafkah mengikut kemampuannya. Barang siapa yang sempit (sedikit)rezekinya, hendaklah memberi nafkah menurut yang diberikan Allah kepadanya.

Allah tidak memberati diri seseorang, melainkan menurut yang diberikan Allah kepadanya. Nanti Allah mengadakan kemudahan sesudah kesukaran." (Surah at-Talak, ayat 7)

Seksyen 59 Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984 memperuntukkan:

(1) Tertakluk kepada hukum syarak, mahkamah boleh memerintahkan seseorang lelaki membayar nafkah kepada isteri atau bekas isterinya

(2) Tertakluk kepada hukum syarak dan pengesahan mahkamah, seseorang isteri tidaklah berhak mendapat nafkah apabila dia nusyuz atau enggan dengan tidak berpatutan menurut kemahuan atau perintah sah suaminya, iaitu antara lain apabila dia menjauhkan dirinya daripada suaminya; meninggalkan rumah suaminya bertentangan dengan kemahuan suaminya; enggan berpindah bersama suaminya ke satu rumah atau tempat lain tanpa apa-apa sebab yang sah mengikut hukum syarak.

3) Perhubungan suami isteri.

Firman Allah yang bermaksud: "Isteri kamu adalah sebagai kebun tanaman kamu, oleh itu datangilah kebun tanaman kamu menurut cara yang disukai dan sediakanlah amal yang baik untuk diri kamu; dan bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah sesungguhnya kamu akan menemui-Nya pada hari akhirat kelak. Dan berikanlah khabar gembira kepada orang yang beriman." (Surah al-Baqarah, ayat 223)

4) Perlindungan daripada gangguan/penderaan.

Seksyen 52 Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984 memperuntukkan: Seseorang perempuan yang berkahwin mengikut hukum syarak adalah berhak untuk mendapat suatu perintah membubarkan perkahwinan atas satu atau lebih alasan berikut, bahawa suami menganiayainya, lazim menyakiti atau menjadikan kehidupannya menderita disebabkan kelakuan aniaya, berkawan dengan perempuan jahat atau hidup berperangai keji mengikut pandangan hukum syarak atau cuba memaksa
isteri hidup secara lucah.

Seksyen 107 Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984 memperuntukkan: Mahkamah berkuasa dalam masa perbicaraan hal ehwal suami isteri masih belum selesai atau pada atau selepas pemberian sesuatu perintah perceraian, fasakh, atau pembatalan, memerintahkan seseorang menahan dirinya dari mengganggu atau menceroboh dengan apa carapun ke atas suami atau isteri atau bekas suami atau bekas isterinya.

5) Keadilan.

Seksyen 128 Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah Persekutuan) 1984 memperuntukkan: Seseorang yang tidak memberi keadilan sewajar kepada isterinya mengikut hukum syarak adalah melakukan suatu kesalahan dan hendaklah dihukum denda tidak melebihi RM1,000 atau penjara tidak melebihi 6 bulan atau kedua-duanya.

6) Membubarkan perkahwinan. Seseorang wanita berhak memohon perceraian dalam beberapa keadaan yang dibenarkan oleh hukum syarak dan diperuntukkan oleh Undang-Undang Keluarga Islam iaitu perceraian dengan talak atau dengan perintah, khuluk atau tebus talak, taklik atau janji, fasakh dan lian.

7) Memiliki harta.

8) Layanan baik dan bimbingan.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Berpesanlah kamu terhadap berbuat baik kepada perempuan, kerana sesungguhnya perempuan ini dijadikan dari tulang rusuk yang bengkok.

Sekiranya engkau cuba membetulkannya, ia akan patah, sekiranya engkau membiarkannya, dia akan terus bengkok." (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim).


Jawapan disediakan peguam cara dan peguam bela, Sazira Abdul Aziz, AJK Wanita JIM Muar. Persoalan lalu boleh dilayari di www.bicarakalbu.blogspot.com.

Kenyataan Akhbar Peguam Kes Kalimah `Allah

Kenyataan Akhbar Peguam Kes Kalimah 'Allah'


1. Majlis Agama Islam dan Adat Melayu Perak dan Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan yang masing-masing telah memfailkan permohonan untuk mendapatkan kebenaran-kebenaran untuk mencelah di dalam kes yang difailkan oleh Titular Roman Catholic Church ( " Gereja tersebut " ) bagi semakan kehakiman dan deklarasi hak-hak lain sebagaimana berikut :

a) penggunaan kalimah 'Allah' dalam penerbitan buletin Gereja tersebut 'Herald-The Catholic /weekly';
b) mencabar Garis Panduan yang dikeluarkan oleh Kerajaan Malaysia melalui Akta Media Cetak dan Penerbitan 1984 yang melarang penggunaan kalimah 'Allah', dan
c) kalimah 'Allah' tidak eksklusif untuk Agama Islam.

2. Akibat daripada keputusan semakan kehakiman / deklarasi hak-hak tersebut ialah :-

i) Membenarkan Gereja tersebut untuk menggunakan kalimah 'Allah' di dalam penerbitan buletin Gereja tersebut 'Herald-The Catholic Weekly';
ii) membenarkanGereja tersebut mandapatkan hak menggunakan kalimah 'Allah',
iii) menyebabkan timbul kekeliruan di dalam beragama yang boleh mengancam keselamatan, keamanan dan keharmonian masyarakat awam dan komuniti Islam.

3. Permohonan mencelah oleh Majlis Agama Islam negeri-negeri adalah wajar untuk mengelakkan sebarang kekeliruan di dalam beragama akibat daripada penggunaan kalimah 'Allah', yang mana boleh mengancam keselamatan, keamanan dan keharmonian masyarakat awam serta meyebabkan sensitiviti agama.

4. Majlis Agama Islam negeri-negeri ini adalah bertanggungjawab untuk memastikan perlindungan kepada integriti kalimah 'Allah' yang menjadi teras kepercayaan (Tauhid) orang Islam. Konsep Allah ( konsep ketuhanan ) sebagaimana difahami, diamalkan dan dipraktikkan oleh komuniti Islam di Malaysia secara totalnya jauh berbeza dan terpisah daripada apa yang difahami oleh Gereja tersebut sama ada dari segi konsep, budaya mahupun teologi.

5. Justeru, adalah menjadi asas utama bagi kedua-dua Majlis Agama Islam negeri-negeri ini untuk mencelah bila mana hak-hak dan kepentingan-kepentingan orang Islam terjejas.

6. Oleh yang demikian, mencabar integriti kalimah 'Allah' telah menggugat kepercayaan Orang Islam dari peringkat akar umbi dan melangkaui maksud permohonan penggunaan kalimah 'Allah' yang merujuk kepada istilah "god"
(Tuhan) sebagaimana difahami oleh Gereja tersebut.

Tn Hj Zainul Rijal Abu Bakar
Peguamcara bagi
Majlis Agama Islam dan Adat Melayu Perak
Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan

http://jasa-my.org/v2/

Some Muslims in U.S. quietly engage in Polygamy

Some Muslims in U.S. Quietly Engage in Polygamy
by Barbara Bradley Hagerty

Listen Now [7 min 53 sec] add to playlist

This is part 1 of a two-part report.


All Things Considered, May 27, 2008 · Although polygamy is illegal in the U.S. and most mosques try to discourage plural marriages, some Muslim men in America have quietly married multiple wives.

No one knows how many Muslims in the U.S. live in polygamous families. But according to academics researching the issue, estimates range from 50,000 to 100,000 people.

You can see some of the women involved in polygamous marriages in the lobby of Sanctuary for Families, a nonprofit women's center in New York City. It bursts with color as a dozen women in bright African dresses and head wraps gather for a weekly noon meeting for West African immigrants. The women come each week to this support group where they discuss hard issues, such as domestic abuse, medical problems, immigration hurdles and polygamy.

Polygamy is freely practiced in parts of Africa, and almost every one of the women in the group has experienced polygamy firsthand – either as a wife in a plural marriage or having been raised in families with one father who has two or more wives.

Group member Sarah says that in her native Guinea, the husband springs it on his wife that he's going to marry someone else. Sarah, like the others interviewed for this story, would give only her first name.

"Sometimes he say, 'OK, I am going to be married tomorrow,' or 'I'm going to be married today.' He's going ask you like that. It happened to me," she says.

Sarah begins to cry. Others nod in sympathy. These women are all Muslim. The Koran states that men may marry up to four women. The Prophet Mohammad had multiple wives.

But there's a restriction, says Sally, another group member. The husband cannot favor one woman over another – with his wealth or his heart.

"You have to love them the same way, share everything the same way, equally," says Sally. "Nobody can do that. It's impossible."

Invisible Lives

Still, Muslims practice polygamy in the U.S., despite state laws prohibiting it.

Here's how a man gets around the laws: He marries one woman under civil law, and then marries one, two or three others in religious ceremonies that are not recognized by the state. In other cases, men marry women in both America and abroad.

Many women keep quiet for fear of retribution or deportation.

For example, Sally's husband moved to the United States from the Ivory Coast before she did. When Sally joined him, she found he had married someone else in America. But without legal immigration papers, she didn't dare come forward and report him to the authorities.

She said when she arrived in the U.S., her husband and his new wife put her in the basement.

"They told me to cook, clean, do everything. I didn't speak English. And he told me, 'Don't say nothing. You say something, she's going make you deported. And me, I'm going to be in jail.'"

Eventually, Sally left the house with her children, and now works at a hair braiding salon. But that fear of deportation prevents many from leaving their polygamous relationships.

"Legally, they're invisible," says Julie Dinnerstein, a senior attorney for Sanctuary for Families. "If you are the second or third or fourth wife, that marital relationship is not going to be recognized for immigration purposes. It means if your husband is a citizen or green card holder, he can't sponsor you. It means if your husband gets asylum, you don't get asylum at the same time. The man is always going to be in a position of greater power."

Secret Ceremonies

In the past decade, Muslim clerics began to notice that some men who wanted a religious wedding were already married to someone else.

According to Daisy Khan, who heads the American Society for Muslim Advancement and is married to an imam, polygamy is more common among conservative, less educated immigrants from Africa and Asia. It is rarer among middle-class Muslims from the Middle East. She adds that nowadays, imams do background checks on the grooms to make sure they're not already married in their home countries.

Some clerics in the U.S. perform second marriage ceremonies in secret.

Khan, who does pre-marriage counseling, says she always raises the issue of polygamy with engaged couples.

"I also explain to them that as a woman, you have certain rights, and as a man, he may one day exercise his right to have a second wife," Khan says. "And usually the man says, 'No, no, no. I'm never going to do that.' And I say, 'Well, in case you ever get tempted, how about we put that in the contract?'"

For Others, a Blessing

Abed Awad, a family law attorney in New Jersey, says for many Muslim men, multiple wives means many children — which is considered a blessing in Islam. And since Islam allows for sexual relations only in marriage, polygamy legitimizes the relationship in God's eyes.

"You're actually responsible for that person as your spouse," Awad says. "And the sexual relationship becomes a relationship of love and companionship as opposed to just a sexual fling."

Awad stresses he does not condone polygamy. But he says there can also be advantages for some women — particularly those who are divorced or widowed.

Mona, a Palestinian woman with six children from her first marriage, is happy to be a second wife. When Mona got divorced in 1990, she became a pariah in her conservative Muslim community in Patterson, N.J.

"When ladies divorce," she says, "the people look down on her — looking to her like [she's] second class."

Then 14 years ago, a man approached her to be his second wife. She resisted at first but then grew to admire him and agreed to become his wife. She says her problems evaporated.

"When I married the second husband, everybody's OK," she says, smiling. "If I go anywhere, I'm free, nobody talks, because I have a husband."

He provides for both of his families, and he divides time between the two homes. Mona says the first wife was initially angry, but she got used to it.

"What is the problem? If he is not happy with the first marriage, why he stay all the life like this? You know, my religion is good because it gives man and woman another chance to be happy."

NPR is not revealing Mona's last name, and her husband would not be interviewed for this story. Her husband could be charged with bigamy.

'One Is Enough'

At Mam African Hair Braiding salon in Queens, N.Y., husbands are often the topic of conversation.

As the Senegalese owner, Miriam Dougrou, weaves cornrows on a young woman, she says that her father married four women and she had 19 or 20 siblings. She lost count. So did her father.

"Sometimes he doesn't know who's who, and he forget the name" of his children and wives, she said.

"He calls them No. 1 and No. 2," says Dougrou's husband, Timothy.

Miriam Dougrou does not want Timothy to have a second wife. "Sometime he talked about it — like a joke. But I told him, 'I'm not joking. Don't tease me because I won't be a second wife. I'm going to be the first and last wife.'"

So does Timothy, who's sitting in the corner keeping awfully quiet, want a second wife?

"No," he says with a half smile. "One is enough for me."



suriaterang

`A woman admires a man if he has the strength to control his emotions and the sensitivity to respectfully consider her point of view as a valid perspective' - Mars and Venus Together Forever