KAEDAH 1 : SEGALA URUSAN BERDASARKAN NIAT
1. Segala perbuatan dinilai dan bergantung kepada niat seseorang. Amalan2 yang dilakukan mukallaf bergantung kepada apa yang diniatkannya. Ulama fiqh bersepakat menyatakan sekiranya seseorang berniat untuk melakukan kebajikan dan tidak dapat ditunaikannya disebabkan sesuatu masyaqqah atau keadaan tertentu ia tetap diberi pahala. Niat juga amat penting untuk menentukan halal dan haram.
Peristiwa Rukanah menceraikan isteri dengan lafaz al-Battata ( ) bermaksud : putus. Hadis Riwayat Yazid bin Rukanah :
`Sesungguhnya beliau telah menceraikan isterinya dengan lafaz al-Battata, iaitu putus. Dia pergi menemui Rasulullah saw dan bertanyakan masalah tersebut dengan berkata : Aku tidak inginkan begitu, katanya lagi : Aku maksudkan satu talak sahaja. Rasulullah saw bertanya : Demi Allah! Engkau maksudkan satu? Rukanah menjawab : Demi Allah! Aku maksudkan hanya satu. Beliau berkata : Baginda mengembalikan isterinya’
2. Hukum Furuq yang terbentuk daripada kaedah :
a. Seseorang mencuri alat muzik yang melalaikan tujuan merosakkannya, ia tidak dikenakan hukuman hudud, namun jika ia mencuri dengan tujuan menjualnya, ia dihukum
b. Seseorang yang melakukan sesuatu yang diharus terhadap dirinya dengan niat atau meyakini ia adalah haram, dikira haram. Contohnya, menyetubuhi isterinya dengan meyakini isterinya itu adalah wanita lain, ia dikira berzina
c. Seseorang lelaki menyetubuhi wanita lain dengan sangkaan dan meyakini wanita tersebut adalah isterinya, ia tidak dikenakan hukuman hudud sebagaimana orang yang berzina berdasarkan niat dan maksudnya itu
d. Seseorang yang memerah anggur dengan niat membuat cuka, harus hukumnya. Jika ia berniat membuat arak, haram hukumnya
e. Seseorang yang meminum air mutlak dengan berniat minum arak, haram hukumnya
3. Sumber asal kaedah :
a. Al-Bayyinah : 5 `Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid’
b. Ali Imran : 145 `Dan sesiapa yang menghendaki balasan dunia, Kami berikan bahagiannya dari balasan dunia itu, dan sesiapa yang menghendaki balasan akhirat, Kami berikan bahagiannya dari balasan akhirat itu
c. Hadis Umar al-Khattab : `Sesungguhnya setiap pekerjaan itu diambilkira berdasarkan niat, dan sesungguhnya bagi setiap orang apa yang diniatkannya. Sesiapa yang berhijrah kerana dunia yang ingin diperolehinya, atau kerana wanita yang ingin dikahwininya, hijrahnya itu berdasarkan apa yang ia hijrahkannya’
d. Hadis Abu Hurairah : `Manusia akan dibangkitkan berdasarkan niatnya’
e. Hadis Abu Musa al-Asy`ari : Niat seseorang muslim lebih baik dari amalannya’
f. Hadis Uqbah bin Husayn : `Sesungguhnya Allah memasukkan 3 orang ke dalam syurga kerana satu anak panah’
g. Hadis Maimunah : `Sesiapa dari kalangan orang Islam yang berhutang (ia berniat untuk membayarkannya) Allah mengetahui yang ia berhasrat untuk melunaskannya, melainkan Allah akan lunaskan di dunia’
4. Bidang Kaedah
a. Ibadat
Berwuduk, mandi wajib dan sunat, khuf, tayammum, solat, puasa, iktikaf, haji, umrah dll
b. Akad dan Kontrak
Hukum berkaitan akad dan keluarga seperti pinjaman, jaminan, pindahan hutang, pelupusan hutang, pembatalan jualbeli, perwakilan, ikrar, rujuk, talak dll
c. Qisas
Membezakan antara perbuatan pembunuhan sengaja, separuh sengaja dan tidak sengaja
d. Segala amalan Taqarrub
Niat mendekatkan diri kepada Allah i.e. menyebarkan ilmu, mengajar, fatwa, menulis, menghukum, menegakkan kebenaran, berkaitan dengan kehakiman dan tugasnya
e. Segala amalan harus bertujuan ibadat i.e. makan, minum, bekerja dan mencari nafkah, berkahwin serta hubungan keluarga juga menjaga diri daripada zina dan maksiat
5. Kaedah Pecahan
a. `Melakukan apa yang tidak dimaksudkan, bererti berpaling daripada yang dimaksudkan’
b. `Niat berkaitan dengan sumpah dapat mengkhususkan lafaz umum, namun tidak mengumumkan lafaz khusus’
c. `Sesuatu lafaz berdasarkan niat orang yang mengucapkannya’
d. `Sumpah berdasarkan niat orang yang bersumpah’
e. `Amalan fardhu terlaksana dengan niat sunat’
f. `Apa yang dipegang dalam akad itu ialah maksud dan makna, bukan lafaz dan bentuk perkataan’
g. `Segala akad yang mana maksudnya tidak membawa faedah tersebut’
6. Fungsi disyariatkan niat
a. Membezakan ibadat dengan adat
• Menahan diri dari makan kerana puasa atau menguruskan badan
• Menyembelih binatang untuk makan atau ibadat korban
b. Membezakan ibadat dengan ibadat lain
• Ibadat fardhu atau sunat
• Memberikan wang sebagai sedekah atau zakat
7. Kategori Penyekutuan Niat
a. Menyekutukan Ibadat dengan Bukan Ibadat
menyembelih binatang dengan niat kerana Allah dan lainnya, batal penyembelihannya itu dan binatang sembelihan tidak halal dimakan
b. Menyekutukan Ibadat Fardu dengan Sunat
i. mendapat kedua-duanya
• sembahyang fardhu serta niat untuk mengajar orang lain
• niat mengerjakan haji dan menggabungkan umrah sunat atau wajib
ii. mendapat yang fardu
• niat mengerjakan haji wajib dan haji sunat, dapat haji wajib
iii. mendapat yang sunat
• menghulurkan wang dengan niat berzakat dan sedeka biasa, dapat sedekah sunat
iv. terbatal kesemuanya
• mendirikan sembahyang fardu dengan niat sembahyang fardu dan sunat, terbatal keduanya
b. Menyekutukan Ibadat Fardu dengan Fardu
Hukum asal terbatal keduanya. Imam al-Subky berkata ia tidak mendapat ganjaran pahala kecuali dalam ibadat haji dan umrah sahaja
c. Menyekutukan Ibadat Sunat dengan Sunat
Mendirikan sembahyang sunat duha dan qada’ atau ganti sunat sebelum subuh. Tidak dapat keduanya kerana penyekutuan.
d. Menyekutukan Niat dengan selain Ibadat
`Engkau adalah haram untukku, dengan berniat talak dan zihar’
i. boleh memilih antara kedua, mana yang dipilih itulah yang tercapai
ii. talak berdasarkan kekuatannya yang lebih berbanding zihar
iii. zihar kerana asalnya perkahwinan tetap berlaku
8. Syarat Niat
a. Islam
b. Mumaiyiz
c. Berakal atau waras
9. Menafikan Niat
a. Membatalkan iman
• berniat memutuskan iman, dikira murtad
b. Memutuskan daripada ibadat
• Niat berhenti sembahyang ketika sedang sembahyang, batal sembahyang
10. Kedudukan Niat dalam ibadat – sama ada berada pada status rukun atau syarat
a. majoriti ulama mazhab al-syafie : rukun daripada ibadat
• alasan : ia berada atau terletak dalam ibadat. Sedangkan syarat itu hendaklah berada atau seharusnya ada sebelum menunaikan ibadat, serta wajib ada syarat tersebut selagi perkara itu berlangsung
b. Ibn al-Sabbagh dan Qadi Abu al-Tayyib : niat adalah syarat, bukan rukun
• Alasan : jika tidak dikatakan syarat sudah tentu perlu kepada niat yang lain pula dan tidak memadai satu niat tersebut sahaja, iaitu perlu kepada niat yang dikatakan rukun tersebut
suriaterang
Monday, February 11, 2008
Wakalah Peguam Syarie
Wakalah Perlantikan Peguam Syarie
Berbeza dengan kes-kes di Mahkamah Sivil, seorang peguam boleh bertindak mewakili anakguam dengan hanya memfailkan Notis Kehadiran di Mahkamah dengan bayaran tertentu.
Walaubagaimanapun di Mahkamah Syariah, peguam syarie hendaklah memfailkan Wakalah Perlantikan di Pejabat Mahkamah Syariah dengan bayaran tertentu dan seterusnya membacakan wakalah perlantikan tersebut dihadapan Pendaftar atau Hakim.
Al-Wakalah dari segi bahasa bermaksud :
(i) bertanggungan dan menunaikan urusan orang lain
(ii) bergantung kepada yang lain atau menyerahkan
(iii) menjaga
Dari segi istilah ia bermaksud mengganti orang lain di dalam melaksanakan sesuatu urusan yang boleh dilakukan oleh pengganti tanpa mensyaratkan selepas kematian pihak yang menyerahkan urusan.
Berdasarkan maksud tersebut maka al-wakalah terikat dengan beberapa perkara seperti berikut :
(i) penyerahan gentian berurusan memerlukan ijab dan Kabul di antara pewakil dan wakil
(ii) urusan yang diserahkan kepada wakil mestilah jelas
(iii) urusan yang diserahkan mestilah yang boleh menerima gentian (niyabah) iaitu yang boleh dilakukan oleh pengganti/wakil
(iv) urusan yang diserahkan adalah milik wakil
(v) tidak mensyaratkan urusan tersebut dengan kematian pewakil kerana jika disyaratkan pelaksanaan tersebut selepas kematian pewakil maka ianya menjadi wasiat
CONTOH WAKALAH
DALAM MAHKAMAH RENDAH SYARIAH DI ........
DALAM NEGERI .........., MALAYSIA
KES MAL BIL : 01003-055-0634 TAHUN 2007
DI ANTARA
ABC BT DEF … PLAINTIF
DENGAN
HIJ BIN KLM … DEFENDAN
WAKALAH
Bahawasanya saya, ABC BT DEF (No. K/P : 666666-66-6666) yang beralamat di xxxxxxxxxxxxxxxxx adalah Plaintif yang dinamakan di atas dengan ini melantik PUAN XYZ BT MNO Peguam Syarie bagi mewakili dan bertindak bagi pihak saya dalam kes ini dan untuk hadir dalam prosiding yang berhubung dengannya.
Bertarikh pada haribulan , 2007.
................……………………………
ABC BT DEF
Bahawasanya saya, XYZ BT MNO dengan ini menerima dan bersetuju untuk menerima perlantikan sebagaimana tersebut di atas.
Bertarikh pada haribulan , 2007.
………………………………..
XYZ BT MNO
Di hadapan saya,
………………………………………………
HAKIM/PENDAFTAR
Wakalah ini telah difailkan oleh Tetuan XYZ & Partners, peguam syar’ie yang beralamat di No. . Tel : 06-99999999 Faks : 06-99999999 No. Rujukan : ASAP/MR/S/10000
Berbeza dengan kes-kes di Mahkamah Sivil, seorang peguam boleh bertindak mewakili anakguam dengan hanya memfailkan Notis Kehadiran di Mahkamah dengan bayaran tertentu.
Walaubagaimanapun di Mahkamah Syariah, peguam syarie hendaklah memfailkan Wakalah Perlantikan di Pejabat Mahkamah Syariah dengan bayaran tertentu dan seterusnya membacakan wakalah perlantikan tersebut dihadapan Pendaftar atau Hakim.
Al-Wakalah dari segi bahasa bermaksud :
(i) bertanggungan dan menunaikan urusan orang lain
(ii) bergantung kepada yang lain atau menyerahkan
(iii) menjaga
Dari segi istilah ia bermaksud mengganti orang lain di dalam melaksanakan sesuatu urusan yang boleh dilakukan oleh pengganti tanpa mensyaratkan selepas kematian pihak yang menyerahkan urusan.
Berdasarkan maksud tersebut maka al-wakalah terikat dengan beberapa perkara seperti berikut :
(i) penyerahan gentian berurusan memerlukan ijab dan Kabul di antara pewakil dan wakil
(ii) urusan yang diserahkan kepada wakil mestilah jelas
(iii) urusan yang diserahkan mestilah yang boleh menerima gentian (niyabah) iaitu yang boleh dilakukan oleh pengganti/wakil
(iv) urusan yang diserahkan adalah milik wakil
(v) tidak mensyaratkan urusan tersebut dengan kematian pewakil kerana jika disyaratkan pelaksanaan tersebut selepas kematian pewakil maka ianya menjadi wasiat
CONTOH WAKALAH
DALAM MAHKAMAH RENDAH SYARIAH DI ........
DALAM NEGERI .........., MALAYSIA
KES MAL BIL : 01003-055-0634 TAHUN 2007
DI ANTARA
ABC BT DEF … PLAINTIF
DENGAN
HIJ BIN KLM … DEFENDAN
WAKALAH
Bahawasanya saya, ABC BT DEF (No. K/P : 666666-66-6666) yang beralamat di xxxxxxxxxxxxxxxxx adalah Plaintif yang dinamakan di atas dengan ini melantik PUAN XYZ BT MNO Peguam Syarie bagi mewakili dan bertindak bagi pihak saya dalam kes ini dan untuk hadir dalam prosiding yang berhubung dengannya.
Bertarikh pada haribulan , 2007.
................……………………………
ABC BT DEF
Bahawasanya saya, XYZ BT MNO dengan ini menerima dan bersetuju untuk menerima perlantikan sebagaimana tersebut di atas.
Bertarikh pada haribulan , 2007.
………………………………..
XYZ BT MNO
Di hadapan saya,
………………………………………………
HAKIM/PENDAFTAR
Wakalah ini telah difailkan oleh Tetuan XYZ & Partners, peguam syar’ie yang beralamat di No. . Tel : 06-99999999 Faks : 06-99999999 No. Rujukan : ASAP/MR/S/10000
Lafaz talak beribu-ribu - adakah jatuh talak?
Lafaz talak beribu-ribu – adakah jatuh talak?
Dewasa ini pelbagai persoalan timbul dengan ungkapan perceraian oleh suami dengan menggunakan pelbagai `wording’ atau lafaz perkataan serta menggunakan pelbagai kaedah teknologi terkini termasuklah sistem khidmat pesanan ringkas dan lain-lain.
Nampak seperti mudahnya perceraian yang berlaku dan murah sekali harga sebuah perkahwinan. Keletihan dan beban hutang yang ditanggung semasa mengadakan majlis perkahwinan yang gilang gemilang masih lagi terasa. Ringan mulut menuturkan ungkapan `apa nak buat, jodoh tak ada’.
Terdapat juga pasangan yang bersungguh-sungguh berusaha untuk mempertahankan rumahtangga yang dibina, tetapi disebabkan kejahilan tentang hukum hakam perkahwinan, maka mahligai bahagia yang dibina roboh begitu sahaja. Terbayang wajah anak-anak yang masih kecil tertanya-tanya dan keliru dengan perpisahan yang berlaku antara ibu dan ayah yang masih kuat dan utuh ikatan kasih sayang mereka.
Di dalam hal ini, ingin saya berkongsi satu contoh kes di mana si suami telah melafazkan kalimah cerai terhadap isteri dengan ungkapan lafaz taklik, `kalau you jumpa dia (Jamaluddin), jatuh talak beribu-ribu’. Tidak dinafikan bahawa si isteri masih terus berjumpa Jamaluddin selepas lafaz taklik tersebut. Suami menyatakan bahawa beliau tidak berniat untuk menceraikan isteri dengan lafaz taklik tersebut tetapi hanya bertujuan untuk melarang isteri daripada berjumpa dengan Jamaluddin.
Dalam kes Zainuddin Kamaruzzaman lwn Khairuzita Khairuddin , [2006] 1 CLJ (Sya) 366, Hakim Bicara telah mengulas bahawa lafaz taklik yang perlu kepada Mua’lah Alaib iaitu perbuatan pergi jumpa Jamaluddin dan ini disahkan sendiri oleh isteri.
Hakim bicara selanjutnya telah menjelaskan dengan merujuk kepada kitab I’aanah at-Talibin, Juzuk 4 m/s 27 :
`Harus bertaklik talak seperti mana membebaskan hamba dengan syarat dan tidak harus menarik balik sebelum wajib sifat dan tidak berlaku talak sebelum wujudnya syarat’.
Di dalam kitab al-Sharqani at-Tharit, Juzuk 2, m/s 302 menyatakan :
`Sesiapa yang membuat taklik dengan satu sifat atau lafaz maka jatuh talak dengan satu talak dengan adanya perbuatan atau sifat seperti mana bentuk lafaz taklik yang dibuat itu’
Berdasarkan 2 nas hukum syarak di atas jelaslah bahawa lafaz taklik talak yang telah dilafazkan oleh suami adalah lafaz taklik yang tidak boleh ditarik balik sehingga ia berlaku atau perlanggaran taklik itu wujud iaitu syarat atau sifat dalam lafaz taklik iaitu `kalau you jumpa dia, jatuh talak beribu-ribu talak’. Syaratnya `kalau isteri pergi berjumpa Jamaluddin jatuh talak beribu-ribu talak’.
Persoalan seterusnya, berapa jumlah talak yang jatuh?
Hakim bicara telah jelas menyebut berpandukan hukum syarak iaitu jika taklik seperti beribu atau sebanyak bintang di langit sekalipun ianya hanya akan dikira sekadar tiga sahaja iaitu jumlah yang maksima yang dibenarkan hukum syarak.
Di dalam kes ini, suami telah menjatuhkan satu talak kepada isteri sebelumnya. Maka baki talak ialah sebanyak sua talak lagi. Hakim seterusnya mensabitkan talak jatuh dua menjadikan tiga talak yang berjumlah kepada talak bain.
Adalah dinasihatkan supaya suami iaitu perayu di dalam kes ini menerima hakikat bahawa lafaz telah berlaku secara bain kubra dan wajar menerima ketentuan Ilahi ini dengan redha. Walaupun berat tetapi mahkamah ini menasihatkan supaya belajar mengenai hukum perkahwinan supaya menjamin rumahtangganya. Muslim dapat ditegakkan bukan hanya untuk nikah sahaja tetapi semua hukum-hukum yang terbit dari perkahwinan itu seperti bersekedudukan selepas bercerai tanpa rujuk yang sah, juga harus di ambil iktibar bahawa perbuatan itu menjejaskan akad nikah dan juga tidak sesuai sebagai rumahtangga muslim.
suriaterang
Dewasa ini pelbagai persoalan timbul dengan ungkapan perceraian oleh suami dengan menggunakan pelbagai `wording’ atau lafaz perkataan serta menggunakan pelbagai kaedah teknologi terkini termasuklah sistem khidmat pesanan ringkas dan lain-lain.
Nampak seperti mudahnya perceraian yang berlaku dan murah sekali harga sebuah perkahwinan. Keletihan dan beban hutang yang ditanggung semasa mengadakan majlis perkahwinan yang gilang gemilang masih lagi terasa. Ringan mulut menuturkan ungkapan `apa nak buat, jodoh tak ada’.
Terdapat juga pasangan yang bersungguh-sungguh berusaha untuk mempertahankan rumahtangga yang dibina, tetapi disebabkan kejahilan tentang hukum hakam perkahwinan, maka mahligai bahagia yang dibina roboh begitu sahaja. Terbayang wajah anak-anak yang masih kecil tertanya-tanya dan keliru dengan perpisahan yang berlaku antara ibu dan ayah yang masih kuat dan utuh ikatan kasih sayang mereka.
Di dalam hal ini, ingin saya berkongsi satu contoh kes di mana si suami telah melafazkan kalimah cerai terhadap isteri dengan ungkapan lafaz taklik, `kalau you jumpa dia (Jamaluddin), jatuh talak beribu-ribu’. Tidak dinafikan bahawa si isteri masih terus berjumpa Jamaluddin selepas lafaz taklik tersebut. Suami menyatakan bahawa beliau tidak berniat untuk menceraikan isteri dengan lafaz taklik tersebut tetapi hanya bertujuan untuk melarang isteri daripada berjumpa dengan Jamaluddin.
Dalam kes Zainuddin Kamaruzzaman lwn Khairuzita Khairuddin , [2006] 1 CLJ (Sya) 366, Hakim Bicara telah mengulas bahawa lafaz taklik yang perlu kepada Mua’lah Alaib iaitu perbuatan pergi jumpa Jamaluddin dan ini disahkan sendiri oleh isteri.
Hakim bicara selanjutnya telah menjelaskan dengan merujuk kepada kitab I’aanah at-Talibin, Juzuk 4 m/s 27 :
`Harus bertaklik talak seperti mana membebaskan hamba dengan syarat dan tidak harus menarik balik sebelum wajib sifat dan tidak berlaku talak sebelum wujudnya syarat’.
Di dalam kitab al-Sharqani at-Tharit, Juzuk 2, m/s 302 menyatakan :
`Sesiapa yang membuat taklik dengan satu sifat atau lafaz maka jatuh talak dengan satu talak dengan adanya perbuatan atau sifat seperti mana bentuk lafaz taklik yang dibuat itu’
Berdasarkan 2 nas hukum syarak di atas jelaslah bahawa lafaz taklik talak yang telah dilafazkan oleh suami adalah lafaz taklik yang tidak boleh ditarik balik sehingga ia berlaku atau perlanggaran taklik itu wujud iaitu syarat atau sifat dalam lafaz taklik iaitu `kalau you jumpa dia, jatuh talak beribu-ribu talak’. Syaratnya `kalau isteri pergi berjumpa Jamaluddin jatuh talak beribu-ribu talak’.
Persoalan seterusnya, berapa jumlah talak yang jatuh?
Hakim bicara telah jelas menyebut berpandukan hukum syarak iaitu jika taklik seperti beribu atau sebanyak bintang di langit sekalipun ianya hanya akan dikira sekadar tiga sahaja iaitu jumlah yang maksima yang dibenarkan hukum syarak.
Di dalam kes ini, suami telah menjatuhkan satu talak kepada isteri sebelumnya. Maka baki talak ialah sebanyak sua talak lagi. Hakim seterusnya mensabitkan talak jatuh dua menjadikan tiga talak yang berjumlah kepada talak bain.
Adalah dinasihatkan supaya suami iaitu perayu di dalam kes ini menerima hakikat bahawa lafaz telah berlaku secara bain kubra dan wajar menerima ketentuan Ilahi ini dengan redha. Walaupun berat tetapi mahkamah ini menasihatkan supaya belajar mengenai hukum perkahwinan supaya menjamin rumahtangganya. Muslim dapat ditegakkan bukan hanya untuk nikah sahaja tetapi semua hukum-hukum yang terbit dari perkahwinan itu seperti bersekedudukan selepas bercerai tanpa rujuk yang sah, juga harus di ambil iktibar bahawa perbuatan itu menjejaskan akad nikah dan juga tidak sesuai sebagai rumahtangga muslim.
suriaterang
Subscribe to:
Posts (Atom)
