Assalamualaikum sahabat...

Assalamualaikum buat semua pengunjung Syariah Paksi Keadilan,

Ramadhan meninggalkan kita

Moga segala amal kita diterima Allah swt

dan Tarbiyah Ramadhan

hasilnya dapat dijelmakan

melalui amalan-amalan

Agak lama saya tidak menulis di dalam blog ini... tiada alasan yang dapat diungkapkan, hanya semuanya kerana kelemahan diri sendiri. Terbayang jika di Mahkamah Yang Maha Esa, apakah agaknya kata-kata yang boleh membela diri ini. Maaf dipinta jika kunjungan daripada sahabat-sahabat semua meninggalkan kesal atau kesulitan kerana info yang tidak dikemaskinikan.

Buat makluman juga, insya-Allah, saya akan menggunakan blog yang baru untuk memasukkan info syariah untuk rujukan berserta perkongsian kes-kes mahkamah.

Doakan saya agar dimudahkan Allah swt dan diberikan kelapangan masa untuk terus menulis.

Syariah Paksi Keadilan

Wali Enggan, Anak Derita

Salam buat semua pengunjung,

Kali ini saya berhasrat untuk berkongsi berkenaan tuntutan wali enggan atau dikenali juga sebagai tuntutan wali engkar. Ini adalah suatu tuntutan yang dibuat oleh anak perempuan terhadap bapa kandungnya (dalam kebanyakan kes) yang mana bapanya enggan mengahwinkan anaknya dengan lelaki pilihannya.

Terdapat pelbagai fakta kes yang memaksa si anak untuk berbuat demikian. Sekali imbas, tentunya terdetik di hati kita semua, 'kenapa lah si anak buat begitu, nak kahwin punya pasal sanggup pula saman ayah sendiri', 'tak kenang budi, penat-penat si ayah membesarkan dia sampai ke universiti, bila dah besar panjang melawan bapa sendiri' dan pelbagai lagi bisikan-bisikan di hati masing-masing yang kadangkala sukar nak dielakkan.

Dalam suatu kes di mahkamah, si anak perempuan, Zura (bukan nama sebenar) telah turun naik beberapa kali ke mahkamah syariah untuk tuntutan wali engkar. Zura telah dibesarkan oleh ibunya apabila ibu dan ayahnya berpisah. Si ayah juga tidak pernah menjengok dan tidak memberikan nafkah kepada Zura. Apatah lagi, Zura dibesarkan tanpa merasai kasih sayang daripada seorang ayah. Walaupun begitu Zura berjaya menamatkan pelajarannya di universiti tempatan dan telah mempunyai pekerjaan tetap. Apabila bertemu dengan pilihan hati, Zura berusaha untuk mencari ayahnya. Akhirnya, bertemu juga si anak dan si ayah yang telah lama berpisah setelah melalui kesukaran. Zura menyampaikan hajat di hatinya. Alhamdulillah, ayahnya telah menyatakan persetujuan untuk hadir ke majlis pernikahan dan menjadi wali pernikahan Zura. Hati Zura berbunga kegembiraan kerana berjumpa ayah yang dikasihi dan ayahnya juga telah bersetuju untuk mewalikannya.

Majlis pernikahan di atur sebaik mungkin dan tarikh nikah ditetapkan. Semua persediaan telah dibuat dan kad-kad jemputan pernikahan telah diedarkan kepada saudara mara, orang kampung dan rakan taulan. Semua perbelanjaan pernikahan, kos majlis pernikahan, persediaan perkahwinan ditanggung dan diuruskan oleh Zura kerana beliau adalah anak yang sulong. Adik-adiknya masih kecil lagi dan ibunya juga telah uzur.

Tarikh berbahagia yang ditunggu berbaki lapan hari. Zura menerima panggilan yang mengundang kesedihan dan membuatkan dirinya tidak tentu arah. 'Zura, ayah bersetuju untuk menjadi wali Zura hanya jika Zura bersetuju untuk memberi wang sejumlah RM10,000-00'.

Zura menjadi tidak keruan. Hari yang sama Zura bertolak untuk bertemu ayah tersayang untuk terus memujuk dan bertanya sebab mengapa si ayah tiba-tiba berubah hati. Pujukan demi pujukan tidak makan. Hari semakin dekat. Masa semakin suntuk. Mahu tidak mahu, Zura terpaksa memfailkan tuntutan wali enggan terhadap si ayah. Bailif memulangkan semula saman tersebut atas alasan wali enggan menerimanya.

Di dalam mahkamah, mengalir air mata Zura memohon agar dibenarkan perkahwinan melalui wali hakim tetapi prosedur terpaksa diikuti, saman perlu diserahkan sama ada secara kediri atau penyampaian ganti.

Aduhai si ayah... kasihanilah si anak... sudah la tidak mendapat kasih sayang seorang ayah sejak dilahirkan... sudah la si anak tidak mendapat nafkah yang sepatutnya menjadi tanggungjawab si ayah... tanggungjawab untuk menjadi wali nikah pun ditolak tanpa alasan munasabah... alangkah ruginya... apalah salah si anak? merobek perasaan si anak yang kembali menerima ayahnya (walaupun telah ditinggalkan sejak sekian lama), biarlah sejarah (walau hitam, coklat atau kelabu) yang berlalu disimpan kemas-kemas dalam lipatan... janganlah si anak yang menjadi tempat melampiaskan geram atau kemarahan lama...

Okaylah, kita berbalik kepada perbincangan tentang wali enggan.

Merujuk kepada kamus istilah undang-undang keluarga Islam ditulis oleh Dr Zaleha Kamaruddin dan Puan Raihanah Abdullah, wali enggan atau wali `adhal ialah wali yang telah diminta oleh seseorang perempuan untuk menikahkannya dengan seorang lelaki yang sekufu dan dia enggan menikahkannya tanpa alasan. Dalam hal ini, hakim atau Qadhi berhak menikahkannya, setelah ternyata kedua-duanya sekufu dan wali tersebut telah diberi nasihat agar menarik balik keengganannya itu. Sekiranya wali tersebut masih enggan, maka hakim berhak menikahkan perempuan tersebut, sama keadaannya seperti wali aqrabnya yang ghaib. Inilah pendapat mazhab Syafie dan Abu Hanifah yang muktamad. Manakala ulama lain pula berpendapat bahawa perempuan tersebut boleh dinikahkan oleh walinya yang lebih jauh hubungannya (wali ab'ad).

Para fuqaha sependapat bahawa wali tidak boleh enggan untuk menikahkan perempuan yang dalam kewaliannya, tidak boleh menyakitinya atau melarangnya berkahwin jika sekiranya pilihan perempuan itu memenuhi kehendak syarak.

Dalam sebuah hadith riwayat At-Tirmizi dan Hakim : `Ada tiga perkara yang tidak boleh ditangguhkan iaitu, solat bila telah datang waktunya, jenazah bila telah terlantar dan wanita janda yang telah bertemu jodohnya'.

Menurut jumhur fuqaha (Syafie, Maliki dan Hanbali) apabila wali aqrab enggan menikahkan pengantin perempuan, maka wali hakimlah yang menikahkannya.

Rasulullah saw bersabda : `Kalau wali-wali itu enggan, maka sultan atau hakim menjadi wali bagi perempuan yang tidak mempunyai wali' (riwayat Abu Daud dan At-Tirmizi)

Dalam satu kes Azizah lwn Mat (1976), YA Hakim telah memutuskan bahawa pemohon berhak mendapat wali hakim untuk berkahwin dengan lelaki pilihannya dengan mas kahwin dan belanja yang telah ditetapkan.

Fakta kes : seorang perempuan telah menuntut di mahkamah kadhi supaya ia dikahwinkan dengan lelaki pilihannya secara wali hakim kerana bapanya enggan mewalikannya dalam perkahwinan itu dengan mas kahwin sebanyak RM80.00 dan hantaran RM202.00 tunai. Pihak bakal suami telah mencuba beberapa kali untuk meminang perempuan tetapi dihalang oleh bapa dengan alasan 'Tunggulah dulu sehingga anak perempuannya mendapat pekerjaan'. Bakal suami itu bekerja sebagai Pembantu Audit.

Kadhi ketika memutuskan kes itu menyatakan : `Berdasarkan kepada hukum syarak, apabila seseorang wali itu tidak mahu mewalikan nikah anaknya kerana enggan atau berselisih faham, maka bolehlah dinikahkan perempuan itu dengan wali hakim atau wali raja dengan alasan,

1. Daripada Aisyah r.a., Nabi saw bersabda : `Jika mereka berselisih, maka sultan atau rajalah wali bagi orang yang tidak ada wali' (Riwayat Abu Daud, Ahmad dan At-Tirmizi)

2. Rasulullah saw bersabda : `Kalau datang kepadamu lelaki beragama dan berakhlak baik, maka nikahkanlah ia. Jika kamu tidak melakukannya nescaya akan terjadi fitnah dan kerosakan yang besar' (Riwayat At-Tirmizi)

Syariah Paksi Keadilan

Pemergian Sosilawati dan 3 rakan - adakah terbela?

Hari Raya Aidil Fitri 2010 yang disambut dengan penuh kesyukuran dan meriah oleh warga Malaysia dikejutkan dengan berita kematian Datuk Sosilawati dan 3 rakan beliau yang penuh tragis dan sangat mengusik emosi masyarakat umum tidak kira bangsa, warna kulit dan agama.

Seksyen 300 Kanun Keseksaan mendefinisikan perbuatan membunuh sebagai mematikan orang dengan salah kecuali dalam hal-hal yang dikecualikan daripada ini :

1) Jika perbuatan yang menyebabkan kematian itu dilakukan dengan niat hendak menyebabkan kematian

2) Jika perbuatan itu dilakukan dengan niat hendak menyebabkan bencana pada tubuh orang lain, di mana ia diketahui mungkin akan menyebabkan kematian kepada orang yang dikenakan bencana itu

3) Jika perbuatan itu dilakukan dengan niat hendak menyebabkan bencana tubuh kepada seseorang hingga cukup untuk menyebabkan kematian

4) Jika orang yag melakukan perbuatan itu tahu bahawa perbuatannya akan menyebabkan kematian atau mungkin menyebabkan kematian dan dia melakukan perbuatan itu tanpa sebab-sebab yang kukuh

Pengecualian 1 - Mematikan orang dengan salah tidak menjadi kesalahan membunuh jika pesalah hilang akal disebabkan kemarahan yang meluap-luap dan mengejut. atau menyebabkan kematian orang lain dengan silap atau dengan tidak sengaja.

Bukanlah tulisan saya kali ini untuk membincangkan Kanun Keseksaan dan yang sewaktu dengannya. Tetapi saya terpanggil untuk mengulas serba sedikit berkenaan kes ini dari perspektif jenayah islam.

Di dalam kitab Fi Usul al-Nizam al-Jina-i al-Islami ada menyebut : `Dalam syariat islam, perbuatan dan tindak-tanduk manusia jika dilihat daripada perspektif arahan syariat itu sendiri boleh dibahagikan kepada 2 kategori' yang mana disimpulkan sebagai :

1. Kategori perbuatan atau tindak-tanduk yang berhubung kait dengan HAK ALLAH.

2. Kategori perbuatan atau tindak-tanduk yang berhubung kait dengan HAK INDIVIDU.

Para ulama fiqah telah membahagikan hukum jenayah kepada 2, iaitu :

1. Hukuman jenayah yang ditentukan oleh syariat Islam seperti hudud, qisas dan diat

2. Hukuman jenayah yang tidak ditentukan secara terperinci oleh syariat tetapi pemerintah diberi kuasa untuk menentukannya seperti hukuman takzir.

Ada juga sesetengah fuqaha membahagikan jenayah kepada 2 iaitu hudud dan takzir. Ibn Rusyd r.h. menyatakan : `Hudud bererti hukuman yang ditentukan secara terperinci oleh syariat Islam sama ada kes-kes yang melibatkan hak masyarakat atau hak individu'. Muhammad Abu Zuhrah dan Abdul Qadir 'Audah menegaskan : 'Oleh itu, jenayah membunuh dan menceroboh tidak dinamakan hudud oleh majoriti ulama fiqah sebaliknya diistilahkan sebagai jenayah qisas dan diat'.

Jenayah yang termasuk kategori hudud merupakan kesalahan yang menyentuh 5 keperluan asas manusia. Imam Syatibi r.h. menyatakan di dalam kitabnya al-Muwaafaqot : `Keperluan asas yang sangat perlu dijaga bagi menjamin kepentingan hidup manusia ada 5, iaitu agama, nyawa, akal, maruah dan harta. 5 aspek hidup inilah yang disebut sebagai al-Doruuriyyat al-khams (5 keperluan asas)'. Manakala, menurut syariat Islam, keperluan hidup terbahagi kepada 3 iaitu :

1. Keperluan asas

2. Keperluan biasa

3. Keperluan mewah

Abdul Qadir 'Audah menyebut lagi : `Hanya jenayah tertentu sahaja boleh dikategorikan sebagai 'jenayah hudud'. Ia tidak akan berubah mengikut peredaran masa kerana telah ditentukan sendiri oleh syariat Islam, iaitu melalui al-Quran dan sunnah'.

Menurut jumhur ulama fiqah, kesalahan-kesalahan jenayah yang termasuk di dalam kategori jenayah hudud ialah :

1. Murtad

2. Minum arak

3. Mencuri

4. Merompak

5. Berzina

6. Menuduh zina

7. Memberontak

Di dalam kes bunuh Sosilawati dan 3 rakannya termasuk di dalam jenayah qisas. Hukuman qisas ialah hukuman yang telah ditentukan oleh Allah swt di dalam al-Quran dan Hadis iaitu pelakunya dikenakan hukuman balas.

Membunuh dibalas dengan bunuh (nyawa dibalas dengan nyawa), melukakan dibalas dengan melukakan, mencederakan dibalas dengan mencederakan.

Kesalahan-kesalahan yang wajib dikenakan hukuman qisas ialah :

1. Membunuh orang lain dengan sengaja

2. Menghilangkan atau mencederakan salah satu anggota badan orang lain dengan sengaja

3. Melukakan orang lain dengan sengaja. Hukuman bunuh orang lain dengan sengaja wajib dikenakan hukuman qisas ke atas si pembunuh dengan dibalas bunuh.

Firman Allah swt : "Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan kamu menjalankan hukuman qisas (balasan yang seimbang) dalam perkara orang-orang yang mati dibunuh." (Surah Al-Baqarah, 2:178)

Hukuman menghilangkan atau mencederakan salah satu anggota badan orang lain atau melukakannya wajib dibalas dengan hukuman qisas mengikut kadar kecederaan atau luka seseorang itu juga mengikut jenis anggota yang dicederakan atau dilukakan.

Firman Allah swt yang bermaksud :

"Dan Kami telah tetapkan atas mereka di dalam kitab Taurat itu, bahawasanya jiwa dibalas dengan jiwa, dan mata dibalas dengan mata, dan hidung dibalas dengan hidung, dan telinga dibalas dengan telinga, dan gigi dibalas dengan gigi, dan luka-luka juga hendaklah dibalas (seimbang). Tetapi sesiapa yang melepaskan hak membalasnya, maka menjadilah ia penebus dosa baginya. Dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim." (Surah Al-Ma'idah: 45)

Hukuman diat pula ialah harta yang wajib dibayar oleh penjenayah kepada wali atau waris mangsanya sebagai bayaran gantirugi disebabkan jenayah yang dilakukan oleh penjenayah ke atas mangsanya.

Kesalahan-kesalahan yang wajib dikenakan hukuman diat ialah :

1) Pembunuhan yang serupa sengaja

2) Pembunuhan yang tersalah (tidak sengaja)

3) Pembunuhan yang sengaja yang dimaafkan oleh wali atau waris orang yang dibunuh.

Firman Allah swt yang bermaksud :

"Maka sesiapa (pembunuh) yang dapat sebahagian keampunan dari saudaranya (pihak yang terbunuh) maka hendaklah (orang yang mengampunkan itu) mengikut cara yang baik (dalam menuntut ganti nyawa), dan si pembunuh pula hendaklah menunaikan (bayaran ganti nyawa itu) dengan sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu serta satu rahmat kemudahan. Sesudah itu sesiapa yang melampaui batas (untuk membalas dendam pula) maka baginya azab siksa yang tidak terperi sakitnya." (Surah Al-Baqarah, 2:178)

Matlamat Hukuman Di Dalam Islam

1. Melindungi masyarakat daripada bahaya jenayah

2. Mencegah jenayah daripada berlaku

3. Memperbaiki diri penjenayah dan membetulkan penyelewengan

4. Membersih dosa penjenayah dan menyelamatkan dari azab di akhirat

Wallahu'alam.

Syariah Paksi Keadilan